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宋代教坊演出对音乐文体戏剧的形成与发展有哪些影响？

教坊的演出实践对宋代另一种音乐文体戏剧的形成与发展亦有较大影响。宋代是我国戏剧形式逐渐走向成熟的时期，据王国维在《宋元戏曲史》一书中的论断，宋代杂剧和宋代大曲是我国戏剧的两个重要源头。

杂剧是宋代教坊常见的表演项目之一，据《宋史》记载，在每年举行的春、秋、圣节三次大宴中，每逢进展到第十和第十五盏酒时，按定制都有教坊的杂剧表演，原文记载：

散乐传学教坊十三部，只有杂剧是正色。

可见，杂剧在教坊的演出中占有着相当大的比重。还有，大曲也是教坊的必备演出项目，据学者陈呖所著的《乐书》记载，当时的教坊乐工必须会演奏的大曲曲目达到40首之多。

宋代音乐发展的成就

市民音乐的勃兴是宋代音乐的一个重要特征。宋代的农业和手工业非常发达，商品流通空前活跃，出现了许多大都市。唐代十万户以上的城市有十几个，至宋代已激增至四十余个。汴梁、成都等一些城市成了国内的商贸中心，沿海一带的泉州、杭州、广州等大都市则成了国际贸易中心。这些城市出现了大量的娱乐场所，汇集了大批的专业艺人，推动了音乐在城市的发展。随着城市经济的繁荣，大量人口流入城市，使市民阶层逐渐扩大，并形成了社会的中坚力量。昔日供达官贵人享乐的音乐，如今主要为市民所欣赏。音乐走出宫廷，繁荣于民间，由贵族化逐渐趋于平民化。音乐观众的改变，促使音乐的形式也产生了变化，为适合市民阶层的品位，唐代的大型歌舞不再流行，而说唱、戏曲等多种民间音乐艺术得到较大的发展，尤其是综合艺术戏曲的产生，使中国音乐的主流从此由唐以前的歌舞音乐转为宋以后的戏曲音乐，所以有人称宋代是中国音乐的一个转折期。
宋元时期，词曲演唱、说唱音乐和戏曲音乐崛起，宣告了远古至隋唐间以歌舞音乐为中心的历史的结束，而以说唱、戏曲表演为主流的民族声乐演唱艺术，开始在乐坛上闪烁着独特光芒。宋朝建立之后，一时全国出现了相对**的状态。又由于经济的发展，全国出现了一些手工业和商业城市。北宋的都城汴京（今开封）是**中心，也是商业城市。此外，如成都、临安 （今杭州）、广州、泉州等也都是人口众多、商业发达的城市。公元1127年，宋朝被北方的金朝逼迫，**临安，此后至公元1279年元朝统一之前，历史上称它为南宋。南宋偏安江左，经济继续发展，临安等地的商业日益兴盛。这种社会状况为音乐的发展提供了条件。 北宋也设立了教坊。据记载，教坊初分为四部，但内容不详，可能是指坐部、法曲部、鼓笛部 （立部）和龟兹部而言；后又以艺人职务分为13部，包括筚篥部、大鼓部、拍板色、笛色、琵琶色、舞旋色、歌板色、杂剧色、参军色等，规模远不及唐代。南宋**临安之后，有时设置教坊，有时撤消，朝廷有事则临时招集市上艺人表演。 自北宋起，搜集整理民间音乐的事业已经从官府艺人手里转移到民间艺人手里。无论是在汴京或临安，民间艺人已经自动组成了自己的团体，有了固定的表演场所，叫做“瓦子”或“瓦肆”。这一方面说明，城市里有这样的需要，光官府艺人已不能应付；另一方面也说明，民间音乐艺术的成就和内容，民间艺人的造诣和数量，都足以适应这样的需要了。民间艺人生活在群众当中，自然能直接反映人民的生活，及时汲取人民创造的音乐。他们非常活跃，不像官府艺人那样受到种种限制。为了谋生或爱好， 民间艺人要设法经常开展音乐活动，并以师徒或血缘关系传授技艺，以保持和提高创作和表演的能力。 南宋出现了载歌载舞的戏剧，有大型的，也有小型的，流行于城市和乡村，随时随地吸收民间的歌曲。这样，民间歌曲的发掘、整理和传播又增加了许多机会。
词盛行于晚唐五代，而大盛于两宋。由于新乐曲不断地增加，而旧乐曲有的消失了，有的经过发展变化，又获得了新的生命，所以宋代的词调增加了很多。但民间曲词保留下来的很少，大量的作品出于文人之手。南宋初年有流行的一首“吴歌”：“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁！几家夫妻同罗账，几家飘散在他州！”宋孝宗淳熙十六年（1189年），诗人杨**在长江乘船夜航，听到舟人唱歌。他记载： 有云：“张哥哥，李哥哥，大家着力齐一拖。”又云：“一休休，二休休，月子弯弯照九州。”其声凄婉，一唱众和。 诗人受了启发，写成《竹枝词》七首。其中一首说：“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁！愁杀人来关月事？得休休处且休休。”此诗第二句也应当是舟人的歌词。“月子弯弯”这首民歌，直至解放以前仍然在各地传唱。不知在宋代用什么曲调唱，杨**听到的是“其声凄婉，一唱众和”。 宋词的乐谱流传下来的不多。南宋初年，词人姜夔不但擅长填词，而且擅长作曲。他的词作有17首的乐谱（工尺谱）传下来（其中14首乐谱是他的自度曲），由杨荫浏译为现代乐谱后，我们就听到了宋词的旋律。 金元时期的“散曲”是对杂剧而言，分为两种：小令，配合“只曲”（单曲）；套数，配合由同一宫调的若干只曲所组成的套曲。散曲和杂剧都继承了一些词调。

简述宋元市民音乐的发展及其历史意义

市民音乐的勃兴是宋代音乐的一个重要特征。宋代的农业和手工业非常发达，商品流通空前活跃，出现了许多大都市。唐代十万户以上的城市有十几个，至宋代已激增至四十余个。汴梁、成都等一些城市成了国内的商贸中心，沿海一带的泉州、杭州、广州等大都市则成了国际贸易中心。这些城市出现了大量的娱乐场所，汇集了大批的专业艺人，推动了音乐在城市的发展。随着城市经济的繁荣，大量人口流入城市，使市民阶层逐渐扩大，并形成了社会的中坚力量。昔日供达官贵人享乐的音乐，如今主要为市民所欣赏。音乐走出宫廷，繁荣于民间，由贵族化逐渐趋于平民化。音乐观众的改变，促使音乐的形式也产生了变化，为适合市民阶层的品位，唐代的大型歌舞不再流行，而说唱、戏曲等多种民间音乐艺术得到较大的发展，尤其是综合艺术戏曲的产生，使中国音乐的主流从此由唐以前的歌舞音乐转为宋以后的戏曲音乐，所以有人称宋代是中国音乐的一个转折期。

中国古代文人音乐是怎么样的？

文人音乐，与宫廷音乐、宗教音乐、民间音乐共同构成中国传统音乐的总体，指的是由历代具有一定文化修养的知识阶层人士创作或参与创作的传统音乐。主要包括琴乐和词调音乐。 　　
1. 琴乐 　　
即七弦琴音乐。历代文人对七弱琴音乐的创造和发展的贡献，主要表现在琴歌、琴曲、琴论和琴谱等四个方面。 　　
琴歌是以琴来伴奏唱的一种体裁形式。琴与歌处于同等重要位置，由同一个演奏、演唱。历代文人或是从民间音乐吸取养成分，进行改编；或是把自己对生活的感受化作琴歌，抒发真情实感。 琴曲是没有歌唱而只用琴来演奏的器乐曲。从现有记载看，其数量达3000多首，有曲谱传承的有650多首，已被打谱演奏的有100多首。在琴曲音乐的发展过程中，历代文人贡献主要在于
（1）创作琴曲，直抒胸臆；
（2）传承整理，形成多种琴派，
由历代文人直接参与撰写的古琴音乐理论是中国古代音乐理论的得要组成部分。其中涉及演奏、创作、琴律以及间乐美学等多方面的理论问题，为音乐理论之生要宝库。 　　
在古琴记谱法（减字谱）创制的过程中，以至对琴谱的搜集、整理、保存、出版等工作中，历代文人也都作出了重要的贡献。 　　
2.词调音乐 　　
是配合着词而歌唱的一处音乐体裁形式。文人对于词调音乐的贡献主要在于：一是择腔、创调；一是词调音乐的理论研究。 　　
择腔、创调是词调的音乐的两种创作方式。择腔，亦称倚声填词，即利用旧曲填入新词，引旧曲之来源有：
（1）来自外域或边地；
（2）来自民间；
（3）从大曲、法曲中摘取其美听而又**的一段来歌唱。在这此旧词牌的运用与改造中，无论婉约派或豪放派的词人，都作出了重要的贡献。创调，是自度曲呀自制曲。文人利用民间流传的各种调素材，别创新的词牌。此法发端于柳永，周邦彦亦能自度曲，但有意识地大量创作者当推姜夔（1155~1221），创作了《白石道人歌曲》，为词东的发展作了多方面的探索与贡献。在长期的发展过程中，词调音乐形成了令、引、近、慢等四种类型，以及摊破、减字、偷声、促拍、犯调等变化形式，还有叠韵、联章等结构形式。 　　
对于词调音乐的研究，历来首推张炎（1248~1320），其著儿《词源》对宋代词调音的特征作了较为全面的记述，成为珍贵的研究资料。此后，沈括《梦溪笔谈》、王灼《碧鸡漫志》，赵德麟《候鲭录》等，均留下了得要资料。 　　
文人音乐的共同特征是创作过程的个体性、创作表达方式的书央性、音乐曲调的相对稳定性。 　传统音乐的总体.其创作主要包括;古琴音乐和词调音乐

宋代音乐发展经历了哪些历程？

宋朝建立后

为什么说宋元音乐是中国音乐的一个转型

悠久的中国文化具有无与伦比的深厚底蕴，在此基础上孵化的中国古典音乐更是 长久响彻天籁。中国唱片总公司在中唱的大量古典音乐曲库中，精选出汉魏六朝、唐 、宋、元、明、清6张古乐CD，编成了一部现今少有的中国古典音乐「通史」。

这套作品首首经过斟选，均为每个朝代的代表之作，且每首都为当今国内古典音乐的演奏名家捉刀之作。所以，不论其作为古典音乐的专业研究例听，还是作为一般音乐爱好者欣赏，这套包装精美的礼品装都不失为典藏珍品。

★本辑为单张发行的《中国古典音乐欣赏》系列的豪华典藏合辑版本。

★是以中国古代音乐史上历朝音乐作品为基本线索的普及性音响制品。

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◆ 总序作者：修海林——中国音乐学院音乐研究所所长、中国音乐史学会常务副会长。
◆ 历朝音乐状况概述、珍稀曲谱曲种歌曲重点推介、古典乐器介绍，专辑曲目一一扼要赏析介绍。
◆ 所有文字内容为中英文对照，中文为繁体。
● 开本：方正典雅，书香十足，具有典籍的厚实厚重感。尺寸：26.5CM X 26CM X 3.2CM
● 设计：仿古装帧排版，高雅质朴，古色古香，传统文化图像完美结合现代视觉艺术。
● 载体：6张高精CD＋32页精美画册

转自开心家园，感谢原作者渡鸦。专辑介绍感谢liuruoyv提供


专辑曲目：

CD 1 先秦·汉魏六朝－《古乐遗响》

01. 楚商（曾侯乙编钟与乐队）
02. 哀郢（埙与乐队）
03. 流水（古琴独奏）
04. 屈原问渡（曾侯乙编钟与乐队）
05. 楚歌（埙与乐队）
06. 胡笳十八拍（琴曲演唱与琴箫伴奏）
07. 幽兰（古琴与编钟乐团）
08. 梅花三弄（古琴独奏）
09. 酒狂（古琴独奏）
10. 广陵散（古琴独奏）
11. 原始**图（骨哨与乐队）

CD 2 唐－《霓裳羽衣》

01. 春莺啭（壹越调，原唐歌舞大曲）
02. 倾杯乐（弹拨乐, 据《敦煌曲谱》抄写同名乐谱改编）
03. 撒金砂（合奏,据《敦煌曲谱》抄写同名乐谱改编）
04. 霓裳中序第一（器乐合奏）
05. 阳关三迭（古琴独奏）
06. 菩萨蛮（歌曲演唱）壹越调
07. 离*（古琴独奏）
08. 玉树**花（歌曲演唱）
09. 王昭君（筝齐秦）（大食调）
10. 春杨柳（丝弦合奏）（平调）
11. 泛龙舟（水调） 笛子独奏
12. 剑器浑脱（筝独奏） 般涉调
13. 酒胡子（壹越调） 丝弦合奏
14. 大漠抒怀（筚篥与乐队）
15. 秦王破阵乐（编钟乐队与歌队）

CD 3 宋－《杏花天影》

01. 潇湘水云（古琴独奏）
02. 鬲溪梅令（合奏，谱见《白石道人歌曲》）
03. 杏花天影（词调歌曲，谱见《白石道人歌曲》，人声演唱）
04. 玉梅令（合奏，据宋词人范成大之谱曲改编）
05. 惜红衣（合奏，双声调）
06. 醉吟商小品（词调歌曲，人声演唱）
07. 暗香（合奏，谱见《白石道人歌曲》）
08. 疏影（合奏，谱见《白石道人歌曲》）
09. 越九歌·帝舜楚调（词调歌曲）
10. 角招（合奏，谱见《白石道人歌曲》）
11. 徵招（合奏，谱见《白石道人歌曲》）
12. 扬州慢（词调歌曲，谱见《白石道人歌曲》，人声演唱）
13. 长亭怨慢（合奏，谱见《白石道人歌曲》）
14. 越九歌·越相侧商调（词调歌曲，人声演唱）
15. 淡黄柳（合奏，七弦琴弹奏，哑筚篥角吹奏）
16. 翠楼吟（词调歌曲）
17. 凄凉犯（合奏，谱见《白石道人歌曲》）
18. 秋宵吟（词调歌曲，人声演唱）
19. 古怨（琴歌，民乐合奏）
20. 石湖仙（合奏，据祝寿词改编）

CD 4 元－《潼关怀古》

01. 海青拿天鹅（琵琶独奏）
02. 黄莺吟（古琴、箫与琵琶）
03. 乌夜啼·石榴（琴歌）
04. 纳西古乐·白沙细乐套曲（乐队与声乐）
05. 窦娥冤（古琴、箫、琵琶）
06. 诸宫调董解元西厢记·凭栏人缠令（〔美中美〕〔大圣乐〕唱段）
07. 诸宫调天宝遗事·马践杨妃（〔滚绣球〕唱段，人声演唱）
08. 九宫大城（（九转货郎儿）四转、五转、六转 唱段）
09. 潼关怀古·山坡羊（元散曲，人声演唱）
10. 事林广记·愿成双令（唱赚 配元顾德润《忆别》散曲词）
11. 秋思·离亭宴（元散曲，谱据《九宫大成》，人声演唱）
12. 闺怨·翠裙腰（元散曲，谱据《九宫大成》，人声演唱）
13. 题西湖（〔十八拍〕〔阿纳忽〕 元散曲，人声演唱）
14. 窦娥冤·斩娥（〔滚绣球〕 戏曲唱段）

CD 5 明－《洞庭秋思》

01. 洞庭秋思（古琴、箫、二胡合奏）
02. 阳春（古琴独奏）
03. 渔歌调（琴歌,据琴谱《太古遗音》改编，人声演唱）
04. 湘妃怨（古琴独奏）
05. 傍妆台（萧与乐队）
06. 佩兰古琴（独奏，据《春草堂琴谱》改编）
07. 朝元歌（中国民族器乐演奏团演奏）
08. 乌夜啼（古琴独奏，据《神奇秘谱》改编）
09. 良宵引（古琴独奏，据《神奇秘谱》改编）
10. 琵琶记·口契糠（〔孝顺儿〕南戏唱段）
11. 浣纱记·打围（〔醉太平〕昆曲唱段，中国京剧院演唱）
12. 玉簪记·琴挑（昆曲唱段）

CD 6 清－《平沙落雁》

01. 沧海龙吟（合奏，又名《苍江夜雨》）
02. 平沙落雁（古琴独奏，据《学琴丛书琴谱》改编）
03. 凤凰台上忆**（琴歌，据清《东皋琴谱》改编）
04. 秋风辞（**独奏，据清《东皋琴谱》改编）
05. 板桥道情（琴歌，据清《望山堂琴谱》改编）
06. 行街四合（丝竹合奏，据清代民间乐曲改编）
07. 弦索备考·清音串（合奏，《弦索备考》13套乐曲之一）
08. **卸甲（琵琶独奏）
09. 夜深沉（京胡与乐队）
10. 十面埋伏（琵琶独奏）
11. 弦索备考·十六板（合奏，《弦索备考》其中一部汇集谱）