念哪些佛经才能消除邪*？
今天装修百科网给各位分享控制邪淫念什么效果明显的知识，其中也会对念哪些佛经才能消除邪淫？(念什么经能辟邪)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
念哪些佛经才能消除邪*？
首先在戒，常念恭敬观世音菩萨，《佛说四种清净明诲》，便可离邪*。
其次改过，努力改过，过往的过错，能弥补就努力弥补。
最重行善，长存善心，努力做利人利物的功德善事。
读什么**能戒除*邪？
师兄您好！戒掉邪*，是一个系统的工程，需要很大的决心和真正的悔悟。
邪*的花报已经是极为可怕的，比如身体健康垮塌，各种疾病随之而来，甚至是要命的病，包括种种**，心理扭曲，我见识过各种人得什么淋病啊，***啊，还有各种心理**的，已经欲罢不能，还有活着的时候就会有**鬼，各种魑魅魍魉前来毁害，这还都是花报，果报更在地狱等待，剜眼割舌，火柱铁蛇，这些都是真实的，曾经有个男孩屡犯邪*，活着就昏死过去，下了地狱，好在有点福报，有学佛人告知他家人赶紧放生，才苏醒过来，告诉家人自己下地狱的情形，非常可怕。
所以一定要痛彻心扉的下定决心，一定要戒掉，决不再毁犯一次。然后参考以下的流程，一步一步的去做，最终可以做到身心清净，彻底远离邪*。
1，要忏悔。 在佛菩萨像面前，或者在自己房间里，观想虚空中有佛菩萨，自己痛哭流涕的忏悔自己的邪*，邪*毁害了自己的身体，污染自己的心识，甚至身口意业都在造作，而染污他人，辜负父母期望，违背真心本性，下决心以后再不造作。
然后去放生，回向功德给冤亲债主，请他们不要来控制你的意志心性。
按照金光明忏悔法 ，还有六根忏悔法，从心底真正发起忏悔心。更要读地藏经，金刚经等回向功德给冤亲债主，乃至法界一切众生，求佛菩萨加持护念，令你恶念灭除。
2，佩戴佛咒。网上有多合一佛咒 ，你搜一下，特别管用，可以防止邪灵控制你。可以防止非人吸你精气。很多人习惯于邪*，是因为恶灵已经控制自己的行为，令自己欲罢不能，我见过很多这样的案例。一定要防护。
3，画灭恶趣菩萨像，这尊菩萨专门灭恶趣的。你经常画一画，没事念念他的名号，请他加持你，让你灭掉种种恶念，消除恶业种子。
4，持诵 南无无忧最胜吉祥如来 这尊佛灭*欲特别好，这是佛的愿力。我当初就是依靠这个佛名号彻底放下了*行。还可以读诵《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》。这部**是世尊涅盘前留下的重要的忏悔灭罪经典。非常殊胜。
5，持诵大 悲 咒，像我们这样的恶业众生，不知道做过多少恶事，大 悲 咒都可以灭这些罪，五逆十恶啊，谤佛谤法啊。都可以灭。
6，追顶念佛 无论是否在恶念的时候，有空就修习这个。可以做到打死念头。
深吸一口气，六字洪名，南无阿弥陀佛，一句一句快速的念，念到气全部呼出，再吸气，如有念头，提速，还有，再提速，速度快到念头起不来，就这样一直大口气大口气的念佛，可以做到什么念头全都消灭。非常管用。
大概这些全都做到，长期做，你的问题慢慢就消解了。这是一个关口，必须去做，突破他。 另外你要戒除所有不善行，比如看不该看的东西，你要经常求佛菩萨给你加持，慢慢就做到了。
妻子能不能念南无大慈大悲莲花尊丰如来佛号回向给丈夫,帮他戒除邪*
一次远远不够的 念诵佛号 是你真心忏悔 请佛加持的过程 多多益善吧
消除过去世或对方乱搞男女关系，消除邪*果报的佛号：“南无月光如来”，经常念此佛号，可消除过去邪*果报。
《普门品》说：若有众生多于*欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴
佛教问题:戒*读什么经最合适？
常在心中默念：南无（音：那摩）观世音菩萨 的名号。
详看《观世音菩萨普门品》：若有众生多于*欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
*念起时，就专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 的名号。*欲会慢慢消解。最好每天抽出一定的时间来念，一小时左右吧，身心放松平静下来，慢慢把心收回，专心默念（不出声）：
南无（音：那摩）观世音菩萨
如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。
久而久之，*欲之心不再强烈，会逐渐断掉邪*。
念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。。——净土宗念佛法门
建议加上学习持诵大悲咒，诵大悲咒可以出声念。坚持诵大悲咒可以除一切病。
从网上搜 妙善居士的大悲咒 读音版视频，跟着学就行。
念阿弥陀佛好还是念菩萨名号好？哪个效果更明显？
《大梵天王问佛决疑经》
往生品第七
白佛言。世尊四十余年所说经中。常说应念应称佛名。如药师佛阿弥陀佛。以心相念。以相舌称。得何功德。
（佛**常常念诵佛号，如药师佛，阿弥陀佛，在心里念，在口上说。有什么好处？）
佛言。天王。有四种义。一者亲近大圣。二者愿乐圣□道。三者加受圣助。四者因缘圣入。以如是义。说功德大。
（天王，有四种原因大义，所以应当念佛，一，亲近善知识。二，愿意听从圣道。三，圣人加持。四，与圣结缘能入佛道）
白佛言。世尊复说常念观世音菩萨。文殊师利菩萨。普贤。弥勒。是亦云何。
（我们有念观世音菩萨的，有念地藏菩萨的，又有念药师佛的，又有念阿弥陀佛的。为什么会这样呢？）
佛言。天王说。念观音此菩萨从耳根圆通。起大智慧。其智慧体。即大慈悲。其慈悲心。即大行愿。是即一切诸佛道体。一切众生如是行道。念文殊者得大智慧。念普贤者入大行愿。念弥勒得者得大慈悲智。悲行者。佛道大纲。过去诸佛。现在诸佛。未来诸佛。东西南北上下诸佛。及其**。无一入悲智行。佛法无一如来非智行得成佛者。无一众生非非悲智行当成佛者。若说智悲行外有一成佛之法。是外道说。非七佛说。十方三世一切诸佛。一切菩萨。为智悲行。难行苦
行。度自化他。已成佛道。当成佛道。无有一佛及一菩萨不自修行智悲行道。而依他佛他菩萨力得成佛道。若说有不自修行功。依他力。得成佛道者。是波旬说。非说佛说。
（名号差异，其性为一。皆是为了洗去心中尘垢，使大慈悲智显现出来。念观音者起大智慧，念文殊者得大智慧，念普贤者入大行愿，念弥勒者得大慈悲智，慈悲是佛法的大纲。念佛就是为了培养慈悲力。）
白佛言。世尊。何故。修诸善功德及观佛称名。往生净土。其故云何。
（为什么修功德，观佛庄严相貌，称颂佛名，能往生净土？）
佛言。天王。初心菩萨。及下根士。大恐于此娑婆国。行六度万行。及修开悟佛知见道。或有倦劳。或有退转。以佛方便。净土成就根力而还。此土欲令成满万善大行。而说此义。
（有初发道心的有情众生，以及下等根性的人，很恐惧现在所处的这个国土世界。听闻过佛所说六度万行，修行开悟以及佛知见后，还是要么怠倦，要么退却。佛怜悯此类众生，就设立方便法门，为求无上道的人建立一个好地方，只要称阿弥陀佛名号，此身将死之时就能往生净土。这个国土是为培养各种大德大有作为者而建立的。所以佛就为我们说此念佛法门。）
于如是类修行人中。有二种机。一者今生得利胜义。二者后生得利劣机。
（于念佛法门中，有两种水平的人，一种称为“今生得利胜义”，另一种称为“后生得利劣机”，也就是说一种念佛人今生就能得到大利益，并且悟到佛法超脱之义，另一种念佛人则是来世才能得到利益，并且因为根机较为逊色还需要累劫修行的。）
何为今生得利胜机。初心中有利根敏慧。开见经道。即解彼佛阿弥陀及我释迦佛。建愿示诲。劝往生者。是即诸佛善巧。所以不得止。说其真实。为令诸众生修行普贤大道是也。不求往生。即向普贤大道而行。即成大根菩萨。
（什么是前一种利根呢？就是这个人初发心就很有智慧，开经见道，能解佛理，知道佛所开念佛法门是一种善巧。比如某人问路，**就说，想去佛地，先要到净土，看见阿弥陀佛以后，再往问问他往哪走。念佛法门就是如此，慧根知道净土不是根本地，也不是解脱地，是一个落脚点，中转站。明白这个道理以后，他就不停留在求生净土上，而是直接寻求佛地，向圣**道而行，也就是六度万行，就会成为大根性的菩萨。）
或有菩萨为往生故。观佛身时见己身了。是心是佛。悟是理时。顿知此土时全是净土。不转是身。即是佛身。应时知得。成就根力。不借往生。真行方善。或有菩萨。为往生故。修行念佛者。不可得具十大心念。如已前依弥勒菩萨问之所答。是十念者。一切菩萨修行本念。为念佛故。常修十念。念念通彻于十念者。即得成就菩萨大行。不借往生。直行万善。或有菩萨。为往生故。修行三心。无暴。无散。无乱。无垢。无邪。是得至诚心。于其心相。无伪。无欺。无焰。无妄。无疑。无贪。无嗔。是施是戒。是智是理。是慧入悲。是敬是让。是义是理。是观音心。是即佛心。得大深心。于其心相。无粗无动。无散无乱。无卒无暴。无暗无迷。是忍是定。是慧是觉。是见是辨。是明是审。是慎是虑。是文殊心。入即佛心。得发愿心。于其心相。无厌无倦。无懈无休。无退无转。无放无逸。是进是方。是愿是力。是勇是猛。是活是发。是格是致。是普贤心。是即佛心。是三心者。菩萨真行。心心成就。即得大道。不借往生。直行万善。或菩萨能知佛虑。能闻佛说。为往生故。修往生行。闻说唯称佛名。修有福者。皆得胎生。或宫殿中。或莲华中。经五百岁十二劫。不见佛身。不闻**。若有开悟五大智者。即得化生阿弥陀佛大菩萨众。围绕住所宝座之上。即见如来。即闻**。即发信心。速解五智。所谓佛智者。心佛众生。圆通根本。普贤菩萨法界大智。不思入智者。菩萨所住。不思议解脱。菩萨大权方便自在大智不可言智者。真空妙空。文殊菩萨般若大智无等无偏最上胜智者。诸佛知见。观音菩萨一乘大智。往生修行菩萨。欲得彼化生故。修行五智。阿弥陀佛以本愿力。加被开悟。如是五智。即证诸佛无上大道不借往生。直行万善。如是四辈名为今生得利胜机。
（即心即佛，心净土净之理，难信难解。上文多佛至理，鄙人不才，故不多言。仁者至诚修行可悟。）
何为后生得利劣机。若有下根愚痴菩萨。虽见如是诸佛方便。不解不觉。不志菩萨大修行道。唯念著于彼佛国土快乐长寿。愚人是也。或有菩萨。唯称名号。一向专念无量寿佛。一心不乱。唯入此道。不见他人是非好恶。不思他法胜劣高下。不对住他行。毁誉信难。不向他教远近向背。唯恐自己罪咎**。唯忏自已散乱粗动。唯责自己无道无法。唯愧自己不正不和。修一心故。自然成善忘欲。亦忘邪见。及忘邪智。无罪无逆。自然作成孝养慈悲柔和质直安乐之心。命终时
至。远离诸执诸著。即离生死。往生极乐下品莲华胎生之中。无苦无恼。安乐欢喜。经多少劫时开莲华。即见彼佛无上相好。即闻彼佛说一乘法。渐开圣悟。次得圣位。
（什么是后生得利劣机？有笨一点的觉悟众生，虽然知道这样的方便法门，但是不理解，也不觉悟。所以不能立志行于大菩萨道。只是一门心思地想着念佛能生净土极乐，能“不受诸苦但受其乐。”这就是愚痴人。还有另一种稍微明白一点的菩萨，就是一心称念佛号，一心不乱，看见别人的过错也无所谓，见到别的法门也不诽谤也不嘴馋，心中常常呵责自己没有智慧，有一点点不和不正动粗散乱的心态就愧疚。这样长久下来，此菩萨就会修成大慈悲智，无复凡夫恶习邪心。最终此菩萨命终就能远离执著，远离生死轮回，往生在极乐下品莲花胎生中。等多少劫后，莲花打开，就能看见此界佛陀，听闻大乘佛法，渐渐就开悟，成就圣位。）
或有菩萨强欲强恶。常作杀生。深著肉味。偷盗他财。大求富福衣服殿屋。美色乱行。忧悲短命。强求长寿。欲无顶绝。不知世理。暗心迷倒。圣人下教。贤人示化。尚不云何如是愚人。随于其人。其性其意。闻说极乐世界妙事百宝庄严。宝珠充满。百味饮食。甘露涌勃**自在。无不随意。菩萨众生。寿命无量无数沙劫。神仙不及。人相好妙美。绝口天女。欢乐无尽。无昼夜春秋不来。无寒无热。如仙宫年。尚于彼宫。绝出无对。言语道断。心行所灭。令诸愚**所欲
达愿乐往生。渐渐增进佛境界。乐改恶行。善合于圣道。远离邪毒。现世安乐。命终如愿。即往极乐。莲华胎生。时至开华。见净土相。绝出人间仙宫天堂。所愿满足。修菩萨行。终至**。如是二辈。名为后生得劣机。
（又有一种前期**五欲，心中**的觉悟者。从前干很多坏事，还希望大富大贵，**绕身，感觉身体不行了就又求长寿。**多的没有尽头。而且这个人还没有智慧，不知世理，心迷颠倒，圣人的教化，他也听不懂。就是这样的愚人。随着自己的性子，突然听说了有极乐世界这回事，听说那里有各种宝物，还有各种人间没有的美食，还有从来没喝过的饮料从地上涌出来。而且那里的人都是好人，想做什么就做什么，寿命又长，神仙都比不上。人都长的美若天仙，一起嬉戏玩耍没有什么找不到得乐子。而且这里没有昼夜寒暑，四季如春。想去吗？那就念佛吧。言语道断，心行灭处。这些愚人就十分希望往生到这些极乐世界去。渐渐就增进到佛境界，把之前的恶习改了。现世就能成为善人，安居乐业，命终后如愿以偿往生极乐。）
人相有如是等。二种得利。大利益故。来往生他方佛土。唯除以自愚痴无智。不知道理。闇昧之心。而忘了解圣教义理。以自为胜。以他为劣。以私智教他人。欲作自愚伴。以此劣行为胜。于其最上胜行。云何除之。是谤**。背彼如来诸佛如本愿故。云何背彼本愿心也。彼阿弥陀佛常说一乘。常念一乘。而唯欲令下方一切众生等。悟一乘妙道。不以劣行。为其本意。入守常护。娑婆世界修行大道。不以极乐住安修行。为其本意。但发弘愿。令得往生一心。愚人不堪于此修行成。故尔。不得止。立往生愿。彼佛心念。无隔娑婆安养之思。娑婆安养。一通平等。此界他界。更无有差。彼佛心念无隔。念念他之心。何以故。尔一佛众佛。众佛一佛法身一体。此佛他佛。无有差故。人间大君。尚无我。而念自念他。心不作差。何况于果满地如来。梵王果报尚清净。而天上天下。目不见差。何况于果满地如来。
（以上所说种种人品相貌，今生后世利益。总说则是为大利益，往生佛国。不应为它，应当以破除自身痴愚，培养聪明智慧为要。阿弥陀佛常说一乘妙法，念佛也是一乘法，为摄一乘众生故。二乘亦念佛拜佛则非一乘。所以念佛真诀，当以佛心为本。佛心即是慈心，修慈者即是念佛。如慈母关爱众子。大君爱戴百姓。平等而无差别。无我而能利他。这是念佛。）
以前犯的邪*罪念什么佛经
念诵88佛忏悔文 或多多磕头功德回向效果更好
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
求师兄们告诉我，要戒除邪*，该念哪尊佛号加持力最强？
常在心中默念：南无（音：那摩）观世音菩萨 的名号。
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*念起时，就专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 的名号。*欲会慢慢消解。最好每天抽出一定的时间来念，一小时左右吧，身心放松平静下来，慢慢把心收回，专心默念（不出声）：
南无（音：那摩）观世音菩萨
如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。
久而久之，*欲之心不再强烈，会逐渐断掉邪*。
念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。。——净土宗念佛法门
建议加上学习持诵大悲咒，诵大悲咒可以出声念。坚持诵大悲咒可以除一切病。
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楞严经四种清净明诲能只背断*心部分吗
楞严经里的四种清净明诲：断*、断杀、断偷、断妄，是息息相关的。若犯*戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒、妄语戒。因此犯*戒，是杀盗妄都包括了。所以，分而言之是四种，合而言之是一体也。
佛这么悲心切切，苦口婆心，详详细细的为我们说这四种清净明诲，可是一般人还不相信。不是一般人不相信，而是其中有些学者、教授，或不能守戒的出家人，他们不相信。这些人无法改善过来，不能将根刨出，藕断丝连，纠缠不清，所以他索性就什么都不信，而公然说楞严经是假的。
楞严经在佛所说的经里，是最重要的一部经。不要说学者和教授说它是假的，或者不守戒律的人说它是假的，就算有一个人能现十八变及种种神通，以这种种神通力量来对我说楞严经是假的，我也不相信。为什么？因为楞严经所说的道理都是正合乎人的毛病！无明罪业，也正是痛下针砭，对症下药。可是一般人都不愿意吃这副药，认为这个药太苦，受不了，所以就算有医生将药单开出，他也将此药丢弃不要，而说此药没有功效。这就叫自欺欺人，误人误己。
因为如此，无知识的人就跟著这班人跑，说某某有名学者、某某有名教授、某某有名**师都说楞严经是假的。于是以盲引盲，互相酬唱，你也这么说，我也这么说，邪论纷然。如此一来就好了，佛**也不需要守戒律，不常要听四种清净明诲，可以不理睬五十*魔，所有所有都可以一笔抹杀！各位想一想，这一类的人多坏！如果这种人不下拔舌地狱，那就没有公理可言了。
方才讲的小孩子（Autistic children—心理**，行为古怪的小孩），这些小孩子就是造了毁谤大乘经典的无间罪业，所以才受这种骇人的果报。不过人都不知道，还是胆子那么大，冒冒然然敢去造罪业，瞪大眼睛讲假话，这样子真是泯灭良知良能啊！把本有的聪明智慧都扼杀了，真是可悲可叹的一件事！
因为他们毁谤大乘经典，用眼耳鼻舌身意造种种恶业，所以等到来世再为人时，就变成这种心理**的小孩子，也不自知，也不自觉，受恶果报还认为很好。
不要用假聪明来破坏佛言。这些有名气的人，或者名学者、名教授，或**师，他一说出这种毁谤佛法的话，无形中影响了千千万万、无量无边的人都失去真正的信心。你说这种罪业造得多大！百千劫之后，他转身为这类的儿童还算便宜呢！相信他永远都不会再讲话了，永达都要受哑巴酌果报！因为他瞎人眼目，说的话误人太厉害了。
各位想想，为什么他要说这样的话？就因为他做不到四种清净明诲：不*他办不到，不杀他也办不到，不偷，表面上他可以说不偷，但是某些学者教授常常去偷别人的文章，偷别人的学说凑起来，东拉西扯的。若拿别人的东西当为己有，这即是盗。若一天到晚欺骗学生，就等于在那里打妄语。当然，不是所有学者、教授都是这样，但其中就有这类德中之贼在作怪。
因为四种清净明诲，他都办不到，都慌了手脚，所以无法接受这种理论。他若接受这种理论，他自己就倒了，自己就失去地位，但他不甘示弱，所以昧著良心说楞严经‘是假的’。可是单说这句话，就犯了滔天大罪，所谓‘豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸’，将来受无间地狱的果报时，后悔莫及。
邪*读什么咒语
咒语不如经书。要理解道理，才能从心里改正。只有从心里改正了，邪*罪业才能消除。建议读《地藏经》，这是学佛的基础，能速消业障。《地藏经》是佛菩萨之间的谈话，有诸天佛菩萨保佑，善男子善女人都会受到佛菩萨的慈悲加持，理解不邪*的道理，并且靠佛力加持戒除邪*。