采菊东篱下，悠然见南山中的南山是哪座山呀？
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"采菊东篱下，悠然见南山"中的南山是哪座山呀?
陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”, 注家皆认定这南山是实指, 并由这句子解读了陶诗意蕴的从容澹泊, 近世的美学家如朱光潜氏更是从这诗文中发见到美学上的一种高渺境界。然而沈从文先生有一篇《“商山四皓”和“悠然见南山”》的文章 (生前末发表) ，提出南山乃指“商山四皓”, 力证“并没有真见什么南山”,可谓独具只眼。
商山四皓是秦末隐居商山的四位声名显赫的隐士, 即东园公、绮里季、夏黄公、 里先生, “皓”是说须眉皓白, 到了汉初那时他们的岁数已是八十有余。汉高祖刘邦想废太子刘盈(即后来的汉惠帝), 吕后采用张良计, 请来商山四皓和太子同游, 结果刘邦以为刘盈羽翼已经丰满,于是打消了废除太子的念头。沈从文先生以新出土文物举证, 汉代至六朝, 商山四皓通常被称为南山四皓：一是日本人在朝鲜发掘的汉墓中掘得一竹篾筐子, 上面绘有那四位高士, 旁有隶书南山四皓的款识；一是河南邓县出土一南朝画像砖大墓, 内有浮雕石砖楷书“南山四皓”四字。在此, 笔者再补一则资料。东汉人崔琦 (约104～158年间在世) 有《四皓颂》,开首便说：“昔有南山四皓者,盖 里先生、绮里季、夏黄公、东园公是也。”(引自宋·吴淑《事类赋注》卷十一)
商山如何可易词为南山,商山与南山有何关系? 沈氏未言及。案, 原来, 南山即指终南山,由太白山延至商岭组成,包括商山在内；四皓所隐即汉都长安之南的商山,故又可称为南山四皓, 并不相悖。
陶渊明罢官归田, 东篱采菊, 悠然想起同样是隐居者的南山那四位前辈, 按诗理看, 洵属直诠正解。笔者联系到陶渊明曾撰有一部《圣贤群辅录》, 四皓列名其间, 足见他对此四人的景仰之情, 诗中的南山为用典就更是可能了。
以南山连名四皓, 后世亦不希见, 如《高士传》：“高车山上有四皓碑及祠, 皆汉惠帝所立也。汉高后使张良诣南山迎四皓之处, 因名高车山。”再如唐李白《重陵送别范宣》诗：“送尔长江**心,他年来访南山皓”；明许潮《同甲会》：“俺几个茹灵芝,共效南山叟。”皆是。
南山四皓后有出山辅政之举, 故陶渊明目其为圣为贤。“悠然见南山”,悠然闲放的背后,当别有隐情, 身在草野而心存帝阙, 这才是诗人“赍志没地,长怀无已”伴随他一生而无从割舍、难以化解的情结。
陶渊明的诗句“悠然见南山”的“南山”指的是什么山？
悠然见南山”的“南山”指的是“庐山”。
“悠然见南山”出自陶渊明的古诗《饮酒·其五》。
【作者简介】
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
【原文】
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
【译文】
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
【赏析】
开头四句，以具体的生**验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/view_70898.aspx
陶渊明隐居地的“悠然见南山”的南山在哪里?
庐山山南的陶家垅，死后就葬在陶家垅南边的面阳山上，这里有他的坟墓。只因这里现在是军事基地，不便搞开发。
"采菊东篱下，悠然见南山。”里的南山是哪座山？
即以南山而言，眼下已有三座南山，哪一座是陶公所采菊东篱下悠然见南山之山呢?我想，也许都不是。南山不是实有之山，实在是陶公心中所现之喻意的长寿之山。历来解此诗者，多把“悠然见南山”之“见”训为“看见”、“望”，此恐有违陶公原意。
东坡先生早有言曰：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。”(《苏东坡全集》中，邓立勋编校，黄山书社版，第441页)
实际上，“见”者，现也，尤如古诗“风吹草低见**”中之“见”为“现”一样。陶渊明采菊东篱下，不是去望一座实有的南山，而是心中浮现出的喻意之南山。
采菊东篱下，悠然见南山。中的南山指的是那个山啊
南山：泛指山峰，一说指庐山。
原文：
饮酒（其五）
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
扩展资料：
文学赏析
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如**于僻静之地。
“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离**，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为**的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。
诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。
参考资料：百度百科-饮酒·结庐在人境
采菊东篱下，悠然见南山。中的南山指的是那个山啊
南山：泛指山峰，一说指庐山。
原文：
饮酒（其五）
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
扩展资料：
文学赏析
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如**于僻静之地。
“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离**，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为**的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。
诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。
参考资料：百度百科-饮酒·结庐在人境
"采菊东篱下，悠然见南山。”里的南山是哪座山？
即以南山而言，眼下已有三座南山，哪一座是陶公所采菊东篱下悠然见南山之山呢?我想，也许都不是。南山不是实有之山，实在是陶公心中所现之喻意的长寿之山。历来解此诗者，多把“悠然见南山”之“见”训为“看见”、“望”，此恐有违陶公原意。
东坡先生早有言曰：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。”(《苏东坡全集》中，邓立勋编校，黄山书社版，第441页)
实际上，“见”者，现也，尤如古诗“风吹草低见**”中之“见”为“现”一样。陶渊明采菊东篱下，不是去望一座实有的南山，而是心中浮现出的喻意之南山。
陶渊明的：“采菊东篱下，悠然见南山。”说的是哪个地名？当年陶渊明隐居地又在哪里？
汉都长安之南的商山,
陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”, 注家皆认定这南山是实指, 并由这句子解读了陶诗意蕴的从容澹泊, 近世的美学家如朱光潜氏更是从这诗文中发见到美学上的一种高渺境界。然而沈从文先生有一篇《“商山四皓”和“悠然见南山”》的文章 (生前末发表) ，提出南山乃指“商山四皓”, 力证“并没有真见什么南山”,可谓独具只眼。
商山四皓是秦末隐居商山的四位声名显赫的隐士, 即东园公、绮里季、夏黄公、 里先生, “皓”是说须眉皓白, 到了汉初那时他们的岁数已是八十有余。汉高祖刘邦想废太子刘盈(即后来的汉惠帝), 吕后采用张良计, 请来商山四皓和太子同游, 结果刘邦以为刘盈羽翼已经丰满,于是打消了废除太子的念头。沈从文先生以新出土文物举证, 汉代至六朝, 商山四皓通常被称为南山四皓：一是日本人在朝鲜发掘的汉墓中掘得一竹篾筐子, 上面绘有那四位高士, 旁有隶书南山四皓的款识；一是河南邓县出土一南朝画像砖大墓, 内有浮雕石砖楷书“南山四皓”四字。在此, 笔者再补一则资料。东汉人崔琦 (约104～158年间在世) 有《四皓颂》,开首便说：“昔有南山四皓者,盖 里先生、绮里季、夏黄公、东园公是也。”(引自宋·吴淑《事类赋注》卷十一)
商山如何可易词为南山,商山与南山有何关系? 沈氏未言及。案, 原来, 南山即指终南山,由太白山延至商岭组成,包括商山在内；四皓所隐即汉都长安之南的商山,故又可称为南山四皓, 并不相悖。
陶渊明罢官归田, 东篱采菊, 悠然想起同样是隐居者的南山那四位前辈, 按诗理看, 洵属直诠正解。笔者联系到陶渊明曾撰有一部《圣贤群辅录》, 四皓列名其间, 足见他对此四人的景仰之情, 诗中的南山为用典就更是可能了。
以南山连名四皓, 后世亦不希见, 如《高士传》：“高车山上有四皓碑及祠, 皆汉惠帝所立也。汉高后使张良诣南山迎四皓之处, 因名高车山。”再如唐李白《重陵送别范宣》诗：“送尔长江**心,他年来访南山皓”；明许潮《同甲会》：“俺几个茹灵芝,共效南山叟。”皆是。
南山四皓后有出山辅政之举, 故陶渊明目其为圣为贤。“悠然见南山”,悠然闲放的背后,当别有隐情, 身在草野而心存帝阙, 这才是诗人“赍志没地,长怀无已”伴随他一生而无从割舍、难以化解的情结。
陶渊明归隐后隐居于何处？
浔阳柴桑。
陶渊明，一名陶潜，浔阳柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一个没落的官僚家庭中。他的曾祖父就是东晋著名的大将军陶侃；祖父陶茂作过武昌太守，父亲陶逸任安成太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。 到他的少年时代，陶家已经败落，生活贫困。
尽管如此，陶渊明从小还是受到了很好的家庭教育，他博览群书，养成了寡言少语、厌恶虚荣、不贪富贵的高洁性格。这种个性影响了他的仕途生涯，一生中，只在十三年当中断断续续地做了几次小官。
扩展资料：
义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，**态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。
不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
参考资料来源：百度百科-陶渊明辞官归隐