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我想学道法。经常念口诀。嗡波汝蓝者利。不会静心。家里也不顺。望道

这是不知道家之理所致。
建议学习《太上感应篇》，从最基本的道理学起。不知理，法不会学好。因为法是理之用，是理的具体体现。学好感应篇，在生活中学用，家里便会顺起来了。

临兵斗者皆阵列在前，密宗九字真言披甲护身那一套手印是怎么做的？

一、先金刚合掌，双手合十，指头交叉，放在天心之上。

二、念金刚萨埵真言：「嗡。波汝蓝者利。」（七遍）

三、先印「天心」一下，再印「喉部」，接着「心部」，接着印「左肩」，接着印「右肩」，然后手印回天心。所谓「印」就是「触」。

四、回天心时，手印散开。

五、手印一散开，随即观想密坛供奉的金 刚神，或金刚萨埵，或韦驮**尊天菩萨，手持降魔法宝，金身变化为四身，一尊在行者前方，一尊在行者后方，一尊在行者左方，一尊在行者右方。

披甲护身法怎么修

披甲护身法怎么修? 俗语说：「道高一尺，魔高一丈」

　　有人以为周围一定没有魔，其实错了，四周围尽是魔，日日时时，伺机就要打击，魔有无形的魔。也入人身，变化成有形的魔。甚至有很多人受魔挟持，他们也不自知。

　　无形的魔，斗不过。于是他们入一些人的心中，或入弟子的心中，然后挟持他们，也拼命的攻讦。

　誓愿之中，魔也是众生之一，魔也是我救度的对象，所以，佛专门度化魔头。

　　大凡要得证悟的时候，魔就来干扰。而修法用功的人，魔也最喜欢干扰。所以修行的密宗行者，均要修「披甲护身法」，以「披甲护身法」来守护自己修法，「披甲护身法」很重要，很重要，在密法之中，几乎每一个法，均要修「披甲护身」。

　　魔在什么时候，最喜欢找人麻烦？

　　除了修持的时候之外，就是睡觉的时候，再来就是喜宴或参加丧葬的时候。

　　喜宴－－祖先的灵会参与下一代人的婚礼，故*气重。

　　丧葬－－祖先的灵会迎接下一代人的灵魂，故*气重。

　　另外，有一种人，他的周围有冤灵缠身，他来找朋友，有时候冤灵也会乘机干扰朋友，这样也可能被缠身。

　　有人入庙拜拜，回来就有麻烦，因为这庙表面是「佛寺」，其实是「魔庙」，所以「披甲护身法」非修不可。

　　行者修持时要修，平时睡觉前也要修︵避魔金刚弹︶，参加喜丧前也要修，入庙前也要修，有的时侯探病及会友，也要修一修，祇有好处，没有坏处，慎之！慎之！

　　「披甲护身法」**细说如下：

　　一、先金刚合掌，双手合十，指头交叉，放在天心之上。

　　二、念金刚萨埵真言：「嗡。波汝蓝者利。」（七遍）

　　三、先印「天心」一下，再印「喉部」，接着「心部」，接着印「左肩」，接着印「右肩」，然后手印回天心。所谓「印」就是「触」。

　　四、回天心时，手印散开。

　　五、手印一散开，随即观想密坛供奉的金刚神，或金刚萨埵，或韦驮**尊天菩萨，手持降魔法宝，金身变化为四身，一尊在行者前方，一尊在行者后方，一尊在行者左方，一尊在行者右方。

　　这样的「观想」，是第一重要。这个观想就是「披甲护身法」的秘中秘。

　　道教的「披甲护身法」是「四灵防魔法」，在「道法传奇录」一书中第一四○页曾经写了出来，另外尚有「二十八宿防魔法」，更是密密层层的守护修道人，这是密不透风的防魔。

　　另外睡梦的防魔至为重要，我在「无上密与大手印」一书之中写有「睡梦大手印」之法，此法亦即是「防魔」也。

「睡梦披甲护身法」细说如下：

　　一、上床吉祥卧－－右侧体眠，心脏在上方。其睡姿如狮子一般。

　　二、默念上师及本尊－－念上师的圣号，想念上师来加持。或想念自己变成了卧姿的本尊，想念本尊来加持。

　　三、持咒－－持上师心咒或本尊咒七遍或四十九遍。持咒不出声，祇在心中念。

　　四、观想－－观想自己的喉部，放射一道强烈的红光，照向空中，而这强烈的红光如同蚊帐一般的罩住自己，也即是自己睡眠在红光之中。

　　

　　这即是：

　　观自身狮子卧，如佛涅盘。

　　观自身狮子卧，身红不见。

　　观自身狮子卧，微尘不染。

　　其实，「披甲护身法」的手印，当然不祇是「金刚合掌」。「金刚合掌」的手印祇是种种「金刚神」的通印。

　　若用「大威德金刚」手印，就持「大威德金刚咒」，就观想大威德金刚。

　　若用「上乐金刚」手印，就持「上乐金刚咒」，就观想上乐金刚。

　　若用「喜金刚」手印，就持「喜金刚咒」，就观想喜金刚。

　　若用「时轮金刚」手印，就持「时轮金刚咒」，就观想时轮金刚。

　　若用「秽迹金刚」手印，就持「秽迹金刚咒」，就观想秽迹金刚。

　　当然，东密的金刚诸尊，甚至四大天王，例如：「不动明王」、「降三世明王」、「军荼利夜叉明王」、「金刚夜叉明王」、「孔雀明王」、「马头明王」、「步掷明王」、「**胜明王」、「大元帅明王」、「五大力吼明王」。诸天部及诸眷属部。祇要行者与何位金刚**有缘，便可在「披甲护身法」中奉请守护。

　　其「披甲护身法」相似。祇是「手印」、「咒」、「观想」不同而已。

　　「披甲护身法」也是活用的法，任何一种法，均要会活用。

　　密宗行者，修了「披甲护身法」，从「宇宙意识」之中就会出来一位金刚**神，这位金刚**神，将时时守护行者修法，守护一切的事宜，也会变化，时时随请随到。

　　行者若常奉请，金刚神就是至尊的「守护神」。

　　行者若不常奉请，金刚神就会离去，而凶恶的魔就会乘隙而入。

　　「金刚观想」是秘中秘的观想，每一个密宗行者均要熟悉此法，我们时时有**金刚守护，魔若来了，便反弹回去，把魔摔得灰头土脸，魔也就逃遁了。

　　

为什么我施食会感觉害怕

可能是因为施食时有很多无形众生的缘故，不用害怕，施食是在以慈悲心救助这些众生，能得到佛菩萨和天龙鬼神的护持

结界.封印这两个词是否出自日本神道教

结界是佛教术语。但是佛道教之间相互影响，彼此之间借鉴也是有的。
道教的术法中的结界法就有，现举两个为证：四灵防**，缦天华盖
佛教的例子有：披甲护身法，四重结界法

中国传说中的封印，多是采用如五行、太极、八卦等手段，并可有例如符咒、法器等物品的辅助。 举例：孙悟空被封印在五指山下

　　西方封印在较早产生的宗教中有所使用，常见的方法诸如芒阵（五芒、六芒）等。当然也有其他西方魔法可以实现封印，但流派众多。举例：上帝封印撒旦

由此可见，结界、封印二词并非出自日本神道教，结界一词很明显是佛教术语，封印一词可能存在翻译的问题，所以不好判断。
结界一词很显然是受了佛教文化影响，封印一词则不好评判。

怎样修药师佛本尊法和阿弥陀佛本尊法

修什么佛就观想什么本尊，手结他的定印，口念他的心咒。

盔甲和铠甲的区别

盔甲和铠 甲有什么不同吗？“盔”指头盔，“甲”是甲衣。“盔甲”最初用兽皮、兽筋、藤条或厚棉布垫、破渔网制成，防护效果比较差。春秋时期有所改进，但还没有在战争中推广。据有关史料记载：盔甲在赵武灵王实行胡服射骑之后，成为正式的**装备。随着冶铁业的发展，人们用铁等金属来制作盔、甲。
金属做的曱，被称为“铠”，在公元前200年左右，逐步普及。宋朝沈括在他的《梦溪笔谈》一书中曾记载一种叫做“青堂羌族缎子甲”的盔甲，说是在五十步之外，用箭都射**它。可见当时的造甲制铠技术已相当高明。但是金属盔甲很重，一个头盔就有五六斤，最重的铁甲能达到五六十斤，在行军打仗时穿着十分不便。
自火器出现后，古代铠甲逐步衰落。上世纪初，当清**火*火*装备“新军”时，古代铠甲就退出中国的历史舞台了。有人认为：盔甲和铠曱的区别在于防护的部位不同，盔甲多指头部的，铠甲多指**的；也有人认为：铠甲比盔甲更高级、更结实，铠甲一般为将官所穿。
其实，在我国历史上，盔甲和铠甲只是出现时间和称呼上不同，实际上并无太大差别。

鬼吹灯中的四种盗墓者各有什么特长。

发丘将军，摸金校尉，搬山道人，卸岭力士
发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲

搬山道士
他们都扮成道 士，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”是一种类似茅山道术的法术。

卸岭力士
介于绿林和盗墓两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓地时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。