今天装修百科网给各位分享先天之气怎么训练的知识，其中也会对气功的修炼方法(气功的修炼方法一万个人中只有)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

气功的**方法

三清玄门**盗日精月华归已法

纳太阳气
纳太阳气分为纳初升太阳气，落夕气；纳初升太阳的练**本法又称朝日敦行动法，要选择能看见日出的地方，（山上）时间太阳刚要出地平面时开始纳，到时节太阳离开地平面时即停纳。面对太阳升起的地方自然站立，两臂自然下垂两手心朝向太阳，闭目默想一会儿太阳。
1、 纳气：
双目圆明直射太阳，鼻吸口呼，吸时舌顶上颚，意念东方一轮红日如火，吸入肝胆之内，呼时舌抵下颚将肝胆之气放射到全身毛孔，全身成为红火球，呼吸细，微均、长、一呼一吸为一次，最长盗六次，冬天太阳升的慢盗的次数可多些。 2、 归位：
太阳一离开地面，阳升*消，就要归位，闭目收心，掌心向腿，自然呼吸，舌顶上颚，默运五行，五行相生，从肝开始运仔六次，最后归到肝。
3、 沐浴：
纳月亮气
在*历每月的十四、十五、十六三日夜晚月出时，面对月亮自然站立，两臂自然下垂，两手心朝向月亮，看一会儿月亮，闭目，把月亮收到自身宇宙之中，冥心默想月亮片刻，然后接下列四个步骤。
1、 武火采炼：吞吐法
吸气：舌顶上颚把月亮吸进两肺，贯满两肺之中。（吞月）如饿虎扑食。
呼气：舌顶下颚把月亮送原来的位置上。（吐月）如仙人登月。
一呼一吸为一次，共二十四次。
注意：一定要吐先，吞后，因为当时月亮已经在自身宇宙之中。
2、 文武火运：运五行
二十四次呼吸的最后一次是吸气，将月气吸到两肺，两臂仍顺两腿外侧自然下垂，手心向内自然呼吸，默念五行；顺五行相生的方向从肺开始运六次，最后仍到肺。
3、 文武火保元：深呼吸归位 吸时收身，将月气收到两肺；呼时从肺部向全身毛孔挤压不许放出毛孔。
4、 文火沐浴：温养
两眼平视，自然下垂，无思无念，松静站立，默想月亮在自身之中，人体宇宙置于天体宇宙之中。
时间不限；自己掌握。 古时称月为坤卦，它自己不能发光，为*中有阳，后天卦地为坎卦，坎卦上水为*性，眼睛相对应地肝脏在内脏八卦为阳位，眼对月直射线位乾卦，属阳位，纳月亮气时，*阳相合就能把月亮的*中之纳下来。
纳进的月气是*，但在脑海里它发光，光亮为阳，这时*中之阳就进入体内，它行走与肝腑又发出一个关系肝为阳，两阳不能合就错位，归子那里就要自己寻，第一*位、肺，*通过阳再入*，就是小的天人合一，望月用乾卦，付于坤**，朔月时用坤卦付于乾卦**，初七、八日沐浴，呼出吸进都没有意念，二十二、三时吸气有意，呼无意，叫卯酉沐浴，都是静功。
结束：用眼睛的三角区把月亮送走。 凡是能发出振波的小动物，兔、鼠、黄鼠、狼、狐狸等一道望月的晚上九时，都要出来纳月气，还会搬运，因为这时地球对它们没有什么影响（相对而言）最能吸引它们的是月气之*中之阳，纳月气时开始不对月亮身体会转，还会转向月亮，最多差5度，绝对不会对背月亮，还可以对月亮纳十、二十分钟气，然后转身体；

注意：转动时一定要闭上眼睛。
纳月气盗得是月坎卦的部位，全身要成为一个圆体，炼本**炼到高处，即使月亮落了，月亮也仍在你身中转，平时**吞月进肺应形成满月，在肺中形成气柱；此日：月满金室。纳月气时不要随月亮走，要以我为主，月亮围我转，纳月气最好时气晚上十点到一点，*天不能练。
太阳为乾卦，太阳不光是火，还有燃烧后剩余的东西（黑点）睁眼纳太阳之气就是防止乾卦的*气进入肝，吸气时不要入肝，而先入肺开始转化，太阳后天卦位为立卦，因为吸入的气不都纯阳，里面还有*气，所以离卦中有*有阳气，睁眼为*明为阳，吸这个*气就归位于肝，夕阳盗精之法，归位金和木，纯太阳气进进肺、肝，再盗*中阳，金不动，木上行，此为相克练法。
闭目、自然呼吸六次，呼不出身、细、微、匀、长、站立不动，默想自身像火球，如血如火。

怎样补先天之气，怎样补后天之气？

先练腹式呼吸法。我们正常呼吸时，腹部不动，用肺呼吸；腹式呼吸时，腹部一吸一缩，靠腹部把气吸进、把气挤出。刚刚练习时，可以在睡前时平躺，双手平于小腹，以体验腹部的“一吸一缩”，频率不要太快，每分钟逐步控制在五吸五放（不是让你憋气啊，自然做到）。腹式呼吸法好处非常多，会增大吸氧量，使脑部供氧充足，使心神**，缓解紧张等情绪；使初步的呼吸法

怎样补先天之气，怎样补后天之气？

先练腹式呼吸法。我们正常呼吸时，腹部不动，用肺呼吸；腹式呼吸时，腹部一吸一缩，靠腹部把气吸进、把气挤出。刚刚练习时，可以在睡前时平躺，双手平于小腹，以体验腹部的“一吸一缩”，频率不要太快，每分钟逐步控制在五吸五放（不是让你憋气啊，自然做到）。腹式呼吸法好处非常多，会增大吸氧量，使脑部供氧充足，使心神**，缓解紧张等情绪；使初步的呼吸法

怎样补元气？

精神萎靡，总感觉睡不够？2招帮你补元气，让你精伸十足显年轻

练功，内练一口气，口气怎么练才能成功

1、既明气窍之后，再详参劲功。要从通、透、穿、贴、松、悍、合、坚八 个字上下功夫。气顺劲顺谓之通，气快骨速谓之透。通透是指气之往来无阻，形与劲和顺自然。穿即是连，贴即是络。穿贴者，乃指气与劲横竖连络，上下缠绕，绵 绵不断也。松也叫渔劲，极柔顺之意；松而不懈以养精蓄锐；悍也叫萃劲，气血凝聚极其刚硬之谓也。内劲经云“松如绳之系，悍如水之清”。周身一家，人变小变 窄谓之合。上则合肩，下则合胯。气也合力也合，合而后发才有整劲。劲之横竖转换叫做坚，有坚才有变化。内功经云“合者劲之一，坚者劲之转”。练劲功时，应 做到按肩、逼臀、提胸、圆裆、提颏、贴背、松肩。此之谓七要。具体点说即肩井*之劲向下沉至涌泉，两臀部极力贴住，裆由内向外用力横挣，下颏内收以正项， 前胸上提如蓄劲之势，两斗背骨（肩胛骨）用力贴住，劲自脐下而出，从六腑向外转至斗骨而回，肩井*之劲向前软意松开，自然得窍。
练气的步骤，首先从桩功开始。无论是浑元桩、乾坤桩、自然桩、三体桩、贯气桩……都是为了养气。初练时，按要求站好架势后，全身放松，自然呼吸，意守丹 田，每次站四十分钟至两小时不等，每日练两次。月余之后即可行气。此时可仍用自然呼吸，也可用逆腹式呼吸。吸气时纳入丹田，升真气于顶，复自俞口降于丹 田，然后气分两路：一路自裆下于足底复上经外胯升至丹田。另一路自背骨膊里出于手掌复回而经六腑转入丹田。一升一降，并行不悖，周流不息。练年余之后，真 气自能充足，即可开步练拳。从总体上讲，凡一出手，前颏用力，正手提起，后脊背用力塌下，目视虎口*，气来时用力提住，由百会转过昆仑下明堂灌两目走鼻 孔，呼时即便下入丹田。凡一动步，两外虎眼( 即膝眼）向内，两内虎眼向外，两盖骨极力要屈，尾中大筋极力要直，四面相交，合周身之力一扭，则涌泉之气自 能从中透出。具体地说，练不同的拳势自有其不同。2、要明气窍、懂呼吸，所谓调息行气是也。用逆腹式呼吸，吸气时小腹内收，提*缩肾；呼气时小腹自然放松隆起。吸气时，存想真气循足三*而上聚于丹田，升于两 胁，骨缝极力张开向上举之，直达于顶。呼气时气亦下降，自俞口透入前心复降于丹田，自觉周身之气渐小，龙蛰虎卧，潜藏于斯。这就是内功经上所云“先提后 下，一升一伏”和“升有升路，胁骨齐举；降有降所，气吞俞口”。3、首 先应熟悉内气运行的脉络，即手三*三阳，足三*三阳，任脉，督脉，带脉，冲脉，两维，两跷，手三*三阳及足三*三阳主五脏六腑。任脉为诸*经气之海。督脉 为诸阳经之海。带脉横行腰腹之间，宛如玉带，总束各经。冲脉挟脐直上，为十二经之海，居一身之要。阳维联系全身之阳经，主一身在表阳，*维主一身之里。阳 跷分布于身体左右侧，主左右之阳气。*跷主一身左右之*气。对练武者来说，最主要的是前任、后督与带脉、冲脉。发明劲时，每一呼吸，真气由气海经会*、上 命门，穿过腹腔而复归于丹田，形成小周天循环。发暗劲时，每一呼吸，三*升，三阳降，形成大周天循环。由肩井*和曲池*配合，循循发力。如不知脉络，勉强 行气，则锻炼效果会受影响。
4、要熟知练气所采取的姿势，即所谓调身是也。全身自然放松，正头起项面凝神，肩沉胸出背圆，正脊松腰，提*缩肾抱胯，前身微有收敛之形。五趾抓地，膝微屈而略有伸开之意。从尾骨尽处用力向上兜翻使真气上升。这就是内家拳的真形**。

如何锻炼精气神

去做有氧运动吧！（我是打太极拳的，你有条件可以去打太极，太极拳主要就是锻炼精，气，神）有氧运动是最好的了。
比如：步行、快走、慢跑、滑冰、游泳、骑自行车、打太极拳、跳健身舞、跳绳/做韵律操、球类运动如篮球、**等等。

长期坚持有氧运动能增加体内血红蛋白的数量，提高机体抵抗力，抗衰老，增强大脑皮层的工作效率和心肺功能，增加脂肪消耗，防止动脉硬化，降低心脑血管疾病的发病率。减肥者如果在合理安排食物的同时，结合有氧运动，不仅减肥能成功，并且减肥后的体重也会得到巩固。有氧运动对于脑力劳动者也是非常有益的。另外，有氧运动还具备恢复体能的功效。
身体一切都好了，精，气，神自然就足了。

太极拳如何有气感

“气感”词很玄！我是这样理解的，不知正确与否，给你做参考。向上面的拳友所所的，在正确动作的基础上，怎么才正确呢，看拳理上都说的很明白了（例如：虚灵顶劲、含胸塌腰等。。。），动作对了，保持好一个动作的定式，持续时间最好长一点，2分钟好了。身体在一分钟左右的时候你的肩、腿肯定酸了，这时候不要停，坚持！在剩下的一分钟里，在身体的酸胀处，用大脑控制酸胀的部位，让它“放松---拔长”。此外，呼吸要做到“匀、长、缓‘如果你能坚持到2分钟，回味一下这两分钟身体各部位的感觉。我的理解就是太极拳的”气感’

如何练气功

[1]读书、学习怎么和练功相结合?
练功和读书、学习相结合是一门功夫。过去做学问的人，并不是单纯的看点书写个文章，首先要能把自己的心收回来。孟子讲：“学问之道无他，求其放心而已。”把放出的心收过来，就是做学问。但这还只是做学问的开始，只能说是为做学问创造了条件。如果把心收回来而什么都不干，学问还是做不成。怎么样把心收回来呢?先坐着练会儿功，安安静静，把心定住了，脑子比较静了，再开始看书。看一会儿之后，脑子里没有练功这根弦了，就闭上眼睛再练一会儿功，脑子里边打起这个念头来了再看书。这是一种方法。另外，你可以事先给自己规定一下，如每看两页书，就闭上眼休息一两分钟，把心定一定。这样可以使脑子不疲乏，看书的效果自然也就会好一些。以上属于第一步。

第二步是入静看书。入了静之后打开书看，保持这种状态总不动心。就是说不要把注意力全“注”到书本上去，而是要把书“吸”到脑子里，好像是在脑子里边看书。这需要慢慢去体会。能达到这一步，以后看书就不是用眼睛在看，而是像在脑子里想东西一样，慢慢就会出现练功和读书、学习结合在一起的那种静境——一边看书，一边保持内在精神境界的**。只有定得住，精神和学识才能结合在一起。所以按过去的讲法，看一个人有没有学问，就看定得如何。外边不管有多少事情，心不外驰，这就是有功夫、有学问。过去有这样一个传说：考状元的才子们，经常要互相访一访，了解一下对方的学问，看谁更高，从而判断自己能不能考中。有这么一个人，很有才华，自己也很自信，就到处去访。写了一个“今科状元是我”的旗子，访哪一家就把这个旗子插在哪家的门上，以示状元非他莫属。访了很多学子，的确都不如他。最后访了一位和他名声差不多的人，他觉得这个人和自己不相上下，那个旗子开始没敢拿出来，先放到袖口里边了。进了屋两个人就谈学问，一谈谈了一天**，不吃不喝。第二天对方的神有点守不住了(过去儒家也练功夫，有定力)。他看到对方的状态，就把旗子拿出来了；对方也觉得自己神跑了，没定住，也就服输了。因为神一跑，神气就不足了，谈话还是这么谈，还是这个事，可神没在这儿，对对方就没感染力了。所以，搞学问也好，练功也好，都要有定力。在看书的过程中，就要练这个。


有的人说，看文科的内容还好说，能静下来，可看理科的就不行了，又是逻辑推理，又是演算，得动脑子，静不了。这就涉及到一个“功夫”问题，功夫就得慢慢去练。举个例子，你在做数学作业时，有没有思想开小差的时候?如果有，就说明你一心二用了；如果你把小差开到气功上，不就可以了吗?

[2]我们在单习气功时要遵循哪些规律?

第一，对练功中的一些好的景象不要过分追求。什么特异功能啦，高本事啦……不要预先给自己划个框框。如果有了框框，整天去追求，就犯了气功的禁忌。这样出问题，不是执着练功练坏的，而是由于没有遵循气功的规律。第二，照书本练功，最好按一个体系的书去练，不要这个书看一点，那个书看一点，掺合着来。一掺合就容易出毛病。因为没有老师指导，自己也没练过功，到底这一门**的练功原则是什么?它的根本的道理是什么?你不清楚；它的核心在什么地方?你也不明白。很可能你拿的那一家的一部分，与这一家的一部分正好是相矛盾的，这么一来就出毛病了。所以过去讲：“切忌真言偶听”，师兄弟一起练功，都不允许问老师怎么教你的，你是怎么练的，就是怕弄错了。如果你看书，同一个问题，把一个体系的书中的道理弄清楚了，再练功去，就不会出毛病了。

[3]自己能照着书练功吗?应注意哪些问题?

气功这门学问，我们不要把它看得太神秘、太高不可攀了。有的说弄不好就出偏，得神经病，走火入魔……我们不要把它看得太严重，应该对气功有一个全面的了解。实际上，在日常生活中到处都有气功的内容。比如说很多人都有过“静”的体会，“以意引气”我们也无时无刻不在运用着。我们拿东西，手一伸，意念就会引动丹田之气，只是一般我们感觉不着。所以懂得了这番道理，按照其中的规律因势利导，而不是勉强去做，就会更加有利于我们的生活，就不会出毛病。不要说练气功，搞体育锻炼也是这样。刚开始练长跑，一下子就跑一万米，很可能就会闹病。

[4]每天练功时间多长为好?

总的要求，练功时间越多越好；但也要根据自己的身体情况，量力而行，循序渐进。癌症患者凡尚能自理者，每天至少要坚持练三个小时或更长一些时间。

[5]饭前饭后能不能练功或发气治病?

可以。

[6]有时梦里练功，怎样运用意念才能取得和清醒时练功同样的效果?


关键是看你自主能力强不强。“梦觉一如”是功夫，没有方法。

[7]深夜练功怎样控制自己不犯困而多练会儿功？

气足了就不困了。另外，你精神集中了也不犯困。有的人过节看电视，看到半夜12点也不困；有的人工作起来能废寝忘食，就是精神集中的缘故。

[8]练功要认真体会，不能什么都练，什么都没有多少体会。如何安排去体会?现在每天练蹲墙，通透下肢和腰；上肢却照顾不到，又没那么多时间单练，该怎么办?

蹲墙时把胳膊举着，练撑臂，或一边蹲墙一边抻气；把几个动作结合到一块儿练，不要只练一个。这么多味药都给你了，大家要学会自己“开药方”。像做菜一样，你自己喜欢吃什么，根据需要加点盐、醋、糖、辣椒等。当然，你也别把全部调料都加在一起。我们这套功，可以变通灵活运用，不是那么非常死。

[9]我练智能功两年了，可动作僵硬，难以规范。一个青年人连个捧气贯顶法都做不标准，是不是“未老先衰”?如果是这样，还能“返老还童”吗?

动作不规范，要看你是什么样的不规范。如果是说有些动作还不那么熟练、不那么柔软，动作的形体运行路线做得还不够标准，那就认真去做，反复做，想“我一定能做好”。千千万万不要在脑子当中留下“我做得不规范”的印象。再练功的时候，你就想“我一定能做好，做得很好。”然后，以百折不挠、锲而不舍的精神去拼命地练，就一定能改变自己的身体状况。


[10]我在练功时经常出现身体不能动、感觉自己离开躯体升至空中的现象。在这种状态中我能预知、能查病、能为人治病，但完全是不自觉的，是被动的。是否应把这当作一种功能加以强化，使自己能主动地、自觉地、自由地出入身体?


当你练功不能动的时候，意念要离开躯体的时候，不要让它离开。加意念守住自己身体，看自己的身体，从里往外看，从外往里看。这样，就把神和形结合起来、整个统一起来了，功能也就强化起来了。其实你自己的意念本来并没出去，只是感觉出去了。如果让这种感觉和自己形体结合起来，来改变自己的生命活动；形和神的功能就都提高了，功夫也就提高了。你只要这么做几次，它就不往外跑了；不需要出去就能查病、治病，就能解决问题。另外，像这种情况，如果经常往外跑，功能加强之后，按过去来讲，就属于出*神，但你这个人的形体变化还比较困难，对练功并没有什么好处。所以，不要想自由出入。自由出入也是个意念，这只是着重从意识练功的一种境界。

[11]现在三步功都学了，觉得都该练，但这样不免有些盲目，练哪套**好?

还是整体兼顾好。咱们练功首先要注意练意识，借形体发挥我们意识的主导作用。懂得这些道理了，你不练功练意识也行，练哪套动功都是练意识。不过咱们这三套功练的层次不一样。如果有时间的话，可以都练一练。还不要说咱们想全面地改变人的功能，就拿练武术来说，也得拼死拼活地练啊。曹副院长(指曹鹤芳同志)每天练功不低于七个小时。他每天早晨起来把这三套功都练一遍，晚上又练一遍后才睡觉，夜里12点再起来练，练完后再睡觉。咱们有时间就多练，没时间就少练，不能勉强。昌黎有一个高二的女学生，每天都是一点钟以后睡觉，五点钟就起床，中午不睡觉也不困。当然我也不主张大家不睡觉，但你自己得抓紧时间多练。

武术、武功、武道，武道通仙道，没有说武术通仙道的；医术、医道，医道通仙道；写字的，有书术、书道。到道这个层次就不一样了。我们现在练功就是从术到功到道。术就是具体方法，从这里边练出本事来，就属于形体上的东西。功里边就有东西了，得从里边练了，练根本，练意识。从具体方法上练，练的是术。不给你术，你练功练不下来，呆着就烦了。给你点方法，练这个练那个，这就是用术(具体方法)把你拉住。你要光追求这些具体的东西，那你就“死”在术上了，不要说道，连功都到不了。我曾经给一位搞武术的同志归纳了一句话：武术、武功、武道，到了道那儿才是根本--到意识里边去了。智能功既要练术，也要练功，还要练道；既要练形(练具体动作)，也要练气，还要练神。我们是术、功、道广齐来的。这么练从总体果是快的，但是快也得有个过程。

[12]如何把腰拽开?

把腰松开以后，将来背部也会松，两个肩膀会自由活动，再把腰椎和胸椎交接处拽开。不是把腰椎和脊椎拽开，也不是转腰涮胯那个拽开。

[13]有人说他自己有灵感，不练功也长功，抽烟也长功，睡觉也长功，只要跟老师接触就行，是这样吗?

谁这么讲，无非是在吹嘘自己，不管是谁，这样下去，自己要栽跟头!如果现在有了点功夫，就自以为是，就这么讲，第一，贻害自己；第二，贻害他人。这是一种自欺欺人的说法，谁要是有这个问题不改，我保证他在三年以后就在群众当中落伍了。可能这些人素质好一点，但若他总是满足于此，就非落伍不可!因此，对待长功的问题，大家要有一个正确的态度。什么算有功力?我们的功力观已讲得很清楚，在这就不多讲了，大家可以自己认真学一学。

[14]以前练过冬泳，现在用冷水洗澡可不可以?

一般来说，练智能功后就不一定要用冷水洗澡了。若要用冷水洗澡，洗完了必须用干毛巾把身体擦热。

[15]怎样处理好“人心”和“道心”?

不是处理，是练功怎么把境界达到“道心”。这是一个练功过程。要练就道心，就应按练功要求去做。开始可能不习惯，一干事情就按“人心”、按日常生活习惯处理问题去了。尤其在一紧张时，“哎哟！”“妈哟!”，怎么就想不到“混元灵通”?你能总想混元灵通就是道心。真正处处、事事、时时都按气功要求去处理问题，那是修养达到一定境界才能做到的事。过去佛家为什么就总是念“阿弥陀佛”呢?总是念就养成了习惯。在很紧急时一念“阿弥陀佛”，意识就起作用了。所以要反复练。尤其在最关键时刻，你首先能反映出什么来，那是你平常锻炼的结果。

[16]睡觉休息时，枕枕头好不好?

觉得枕着舒服就枕，不舒服就不枕；随便一点。

[17]有时睡觉醒来时，发觉自己的手脚不听使唤了，想起床人却动不了，如何处理?

因为刚醒，意念和形体还结合得不太好，就可能出现这种情况。多加点意念，动、动、动，就动起来了。

[18]我总爱做梦，怎么办?

大家对做梦要有一个全新的认识。以前认为做梦影响休息。现在生理学研究表明，做梦是对身体功能的调节，不影响休息。其实每个人，每天晚上都要做若干个梦；有的人能记得，有的人不记得。有人说，“我昨晚做了**的梦”，其实不是做了**的梦，是你把这些梦都记住了，所以觉得时间很长。只要对做梦的思想负担解除了，就不会对身体有什么**影响。

[19]遵守“气功纪律”对练功有什么帮助?


所谓的“气功纪律”，其实好多是属于涵养道德的内容，是有助于练功的。


当人受到某种纪律约束的时候，开始会很不舒服；但你仔细体会一下，纪律对行为、思想都是一个约束，是一种“戒”。遵守纪律就是自己不去做那些不符合要求的事情。这样，有利于保护我们的神不受外界的干扰和**，减少精神上的波动，人就能更好地“养”了。对于纪律所禁止的，不仅行为上不去做，而且逐渐习练到想也不去想。不动念，真正净化了意识，那守纪律就有“持戒”的功效了。

[20]有时在讲功过程中感到很伤气，怎么办?


一方面在讲功的时候，意识不要完全外放，要想着点身体里边，往身体里边收收气。另一方面在组场的时候，别忘了把自己也组进去，意识当中把自己当作场中的普通一员。不要想“是我在给大家组场”，这样就把自己置于场外，与场对立起来了。在讲功过程中能注意到这两点，不但不会伤气，还会长功。

[21]恭敬老师，有时思想紧张，思路打不开。怎么样做到既保持恭敬、思维又灵活呢?


恭敬老师、恭敬周围所有的人、恭敬周围一切事物，这是一个练功的思想方法问题，也是练功内容。不能见了庞老师就恭敬得思维紧张，对其他人就不以为然。这需要锻炼。恭敬老师，恭敬同志，恭敬每一个人，首先是在恭敬自己，使自己神要放松。“敬以直内”，拿那个敬来约束自己的深层意识，使之专一宁静，符合道的要求。应该是里边放松、放松、放松，自然大方，安安静静，那才叫恭敬。不能老师一来，恭敬得紧张起来。要把恭敬和紧张分开。只有对老师、对每个人、对周围事物保持恭敬的心情，才会更好地同老师、同其他人、同大气场混化，才能受益多、长功快。

[22]能感觉到气机不平衡，却不知道哪边缺气。怎样才能知道哪边缺气?


你看看哪边舒服，哪边不舒服。哪边不舒服，就是哪儿缺气。那儿缺气就在练动功时先动哪边。如果都舒服，就不要管它。

[23]练功出现光以后应该怎么练?


练功的时候出现光了，你最好还是按照**继续练，不要多理它。如果你对那个光很感兴趣，把它收进来也可以。


[24]天目的位置相当于脑神经的什么位置?


不要管它相当于什么位置。咱们练气功，千万别着于哪一个具体部位，一着了相，落到那个相上去，气就容易往那个具体**上去凝聚，就容易出毛病。

[25]感觉到神机宫、混元窍有活动，这两点怎么联?联上以后怎么升降开合?


先不要联它；感觉感觉就行了。能感觉到了，就在感觉到的部位开合。智能功注意开合而不注意升降。这个开合是上下、左右、前后全方位的，即以感觉到的那一点为球心，向周围放散，再向内合。实际上那个上下方向的一开一合不也就是升降吗?

[26]练智能功收功后练别的功可不可以?


作为指导思想，功要练一种。不可能两种功完全一样，应当选一个最好的。这是从养生上说的。但有的人从事的是特殊的工作，譬如说搞健美(健美也可以说是一种功)，这样的人练了智能功后，只会把他的工作搞得更好。

[27]如何处理好个人练功和集体练功的关系?


我们大部分教功老师就是教功的时候带着大家练功，但这些老师们都没有影响自己练功。他们白天教功，晚上也教功，基本都在教功中练功了。当然自己晚上练练功也可以。教功本身就是最好的练功，是长功最快的方法。咱们前几年在石家庄开了一个记者招待会，有一个同志给跑这个事情。他这半个月练功时间少了，而功夫猛长。他就是向每个新闻单位说好话，请人家来采访；并说：“我会治病，我给你治治病。”他原来治病效果并不好；那次跑了几个地方，到哪里都治七八个病人没有一个不见效的。有人问他会不会查病。他本来没查过，当时就来了一股勇气：“我试试。”说了三个病，都查对了。还有一个人请他给自己爱人查病。他脑子里一静，把她的病也说对了。他拼命为气功事业奔波，功夫就上去了。他说：“庞老师讲过，真正练功的话，一心就扑在智能功上，功力就稀里糊涂往上长了。”因此说个人练功和集体练功的关系是一致的。

[28]虚空、银河系都在头脑里了，那引银河水是不是把头脑的气向当中聚?


让你想一下银河系的深处，是因为银河的概念在你脑子里很遥远。闭着眼睛一想，非常远非常远，但你又没去过那个遥远的地方；只是意识想的，是意元体在起作用。你想到银河，实际是意元体延展过去了，所以一想银河系也还在意元体当中。这就是老子讲的“大曰逝，逝曰远，远曰反”。往远处想，越来越远，消失了，就又回来了，是这么一个辩证关系，而不是让，你引天河水的时候就直接想脑子里面。

[29]气练通了以后，怎样使体内的气凝聚力增强?


真正通了之后，你往里面一想，气就聚起来了。因为身体里面的气必须和意识结合在一起，你才能感觉到气通了。本来身体里面很多地方都是通着的，但你感觉不到。现在气的通量大了，意识的感觉能力也增强了，你一感觉到气通了，这就是意识和气结合了。在这个过程中，已经把意识和气的相互作用强化了，把意识的统帅功能强化起来了。所以，意念把那一想，气自然就聚起来了。

[30]作为开放性**，人与社会应有更多的联系与沟通，那么“口开神气散”是否成立？


我们讲这句话，是引用了古人的说法。传统气功里面讲“耳、目、口三宝，闭塞勿发扬，真人潜探渊，浮游守规中。”在这里边“三宝”——眼睛、耳朵、嘴都要闭起来。那么，开放性功**不会口开神气散?这得从两个方面讲。智能功是开放性**；学了智能功之后，就要去用，要去传播和普及。“口开神气散”怎么解决？那就要注意经常往回收，意念往回收着，气就不会散了。另外，“口开神气散”在什么情况下散得最多?那就是表露自己、自大自满的时候。不是讲“闭塞勿发扬”吗，你把神气都扬出去了，对自己自然就没什么好处了。

[31]“在人体内这一有无相生的过程时刻都在进行着”（《智能气功科学基础--混元整体理论》第149页)。我们如何利用这一重要环节练好功?


人体里时时刻刻都有个有无相生的过程。你在练功运用意识时最好不要把自己看成个实体的，当然也不要看成非常空虚的，而是看成一种模模糊糊的有形之体和无形之气正在相互转化的特殊状态。这样使它发生变化就可以了。

[32]对于神光，为什么有的老师说要睁着眼，有的老师说要闭着眼?


这说的是一个问题的两个方面。练收取神光时随着眼睛的慢慢闭合，意念要合着目光，一边闭一边往里收。用现代的语言来表述，就是要把意识和眼睛平时看东西对光的那种感受，以及光在神经里边引起的反映结合起来。所以练的时候要经常通过闭眼这么来练。用的时候，由于：我们还没有闭着眼看东西的习惯，还不能光用意念去支配收取的神光，所以睁着眼睛看就能借助平时看东西时神经反应的习惯来起作用。当你的意念能和光很熟练地结合了，当然闭着眼睛也可以。

[33]智能功能否和武术、技击结合起来，而使人达到内练一口气；外练筋骨皮的目的?


智能功不这么搞。搞武术、搞技击的人可以这么搞。智能功就是为人民服务，不去搞技击。搞了技击以后就容易只注意局部内容、局部的技击效应，而忽略了与大自然界混元气的结合。


[34]练功的时候，突然碰到有人要跟我说话，但说话之后自己很难受。遇到这种情况该怎么办?


有这种情况就需要我们慢慢来练自己的反应能力。练气功就是要加强精神的稳定性和应激能力(应付外界**的能力)，增强灵敏度和反应度，所以遇到刚才说的那种情况，你脑子里得有这样一个概念：我不能马上去应付他，我需要收敛一下自己。把意念往丹田里收一收，然后再去说话。

[35]夏天练功遇蚊虫叮咬怎么办?


有的人一练功，各种蚊虫都走了；而有的人则相反，一练功蚊子就来咬，虫子也爬来了。蚊虫走了当然好，往你这爬也没关系，说明你这里气好。蚊虫干扰练功怎么办?第一，可以把练功场换一换，到没有蚊虫的比较好的环境中去练功；第二，可以用意念画个圈，把蚊虫赶走别让它进来。最好的办法是，不管它，任其自然，叮咬就叮咬，反正也死不了，正好磨炼磨炼意志。


[36]我在家练功时屋子里老鼠很多，影响入静，碰到这种情况怎么办？


碰到这种情况就发信息，“老鼠你快走吧，安静呆会吧，我练功你安静呆会多得点气。”你别想“真讨厌，老动弹什么，吵我练功了”，越烦它就越吵你。你要安安静静，你安静下来后它也就安静了。


[37]我们在练功、聚气过程中，能不能向脊柱里边贯气、聚气?


可以，把气聚到脊柱当中去都行，聚到脊髓当中的**导水管也行。

[38]练功时做动作，以及平常做事情，特别是走路，好像是小腹部在用劲。这是什么缘故?


人体活动要保持平衡，发力点都和腰和小腹部里面的气有连带关系。如果你真正能感觉到了，就应该积极地去用它；一活动就想我要小腹部丹田里边的气起作用，从里边带动外边的气。这样去做动作会更好些。以前练拳的一些老前辈讲，胳膊一动跟丹田连着，腿一迈跟丹田连着。所以你觉得腹部用劲，这也是和丹田连上了。那是好事情。但是，你不要让肚子故意绷劲，老绷、绷、绷，将来绷硬了也不好。

[39]早晨太阳还没有出来，树木产生二**碳，这时练功受不受影响?


这里边有两个不同的内容：从现代医学、生物学来讲，植物在太阳没出来以前是吸氧吐二**碳的，二**碳对练功有些影响；但从另外的角度来看，有的树木在太阳没出来以前能释放负离子，而负离子对人是有好处的。所以这里边不光是二**碳和氧气的问题。

[40]博采多种练功诀窍和不能练其他**是否矛盾?


我们智能功集百家之长，把过去的很多精华、诀窍吸收过来，改造成了一个整体，形成了体系。我们说练智能功的不练其他**，并不是说一练其他功就怎么怎么着。如果你现在已经达到一定的高度，那么就可以在你这个基础上把别的**吸收进来。如果你还没有达到一定的高度，还不能真正体察气在身体里边怎么变化；你把别的**比划比划，又不能体会它在身体里边的情况，你怎么知道哪是精华，哪是糟粕呢？你想取人家精华，也可能正好取了人家的糟粕。在你还不能一练功就知道里边的气怎么走，还不能体察气的变化的时候，就不能随便去掺杂别的**，以免搞乱了套。

[41]庞老师，您的工作繁忙，您又是如何练功的?


练功有两种形式：一种是专门练功；另一种是在生活中练功，即生活气功化，气功生活化。比如，我现在和大家谈话就是在练功。方法是我要守住自己的精神，使自己精神稳定；同时，我的精神不要放出去，这样就起到了收摄心神，精神集中，从而调整自己生命活动的作用；此外，在谈话当中，身形也要符合练功的要求。这些都是属于日常生活练功的形式。

[42]有些作家写的关于气功现象的书中，有一些和智能气功类似的观点，可不可以用来指导练功?


小说写得再好的人，即使是以科学事件为题材写的也只能是文学著作，而不是某一门科学的教科书。文学著作中固然有很多灵感，有时甚至能反映一些科学真理，但毕竟和科学事实是有距离的。所以现在的一些写气功的文学著作虽然也阐述了些气功的道理，但并不能用来指导我们练功。

[43]练我们智能功，不按原来的动作程序去做，算不算其他**?对长功有没有影响?


我们讲练智能功你可以灵活一些，智能功不是教条。比如：先练捧气贯顶法还是先练形神庄，或者形神庄先练哪一节，或只练其中的哪部分，这个都可以根据自己个人的情况灵活运用。但是，当你教别人练功的时候，你别按你的特殊情况去教。

[44]日常生活中练功总的原则是什么?


日常练功，关键是头脑中要有练功的意识，同时也要放松入静。由于不是在练功场上，要闹中取静，是有一定难度的。若功夫不到，还不能控制自己的意识活动，可采取以一念代万念的方法，就想“混元气”，无论行、走、坐、卧都不忘“混元气”。默念。口诀也是帮助人们入静的一个跳板，如念“混元灵通”这一口诀，可借此使体内气机升降发生变化，更易于入静。

[45]喝牛奶之后练功感到很疲劳，是不是牛奶产生*酸的感觉，怎样调解?


练功的人吃饭、吃东西千万要注意，不要。以为能吃、多吃点就好。有些糖分较多的食物在体内能发酵出酒精(不是*酸)，吃多了有人就会觉得疲乏。所以饭吃多了也能醉人，叫“饭醉”。为此，一般不要吃得太多、太饱了，以不饥饿为原则。

[46]“吃素”对练气功是好还是不好?


在传统气功，尤其是宗教气功里面，都讲究吃素。当然，吃素从宗教教义上来讲，有他们的理论。但是从气功角度来讲，宗**吃素是因为肉食能量、热量比较高，消化时它那种分子结合能放出来以后，能使肠内发热，**迷走神经，影响入静。而我们智能气功练动功，不要求高度入静；因此能把这些能量充分利用起来，使产生的热量不影响练功，而且还会使神经的控制能力得到加强。所以，我们智能功不主张吃素。

[47]练功后能不能吃含胆固醇多的食物?


人们一般都认为胆固醇对人体有害，能造成动脉粥样硬化。其实，胆固醇的产生过程是人体生命活动过程中生化活动、能量代谢的一个必需过程。胆固醇多了，它能使能量提高一些，就看你能不能把它利用起来。练气功后，气血得到很好流通，它不凝固、不沉淀，就消除了这方面的副作用。

[48]我们吃发过气的农作物是不是比吃不发气的好?


肯定是比吃不发气的好。

[49]有的同志一练完功就上厕所。这样是不是会跑了真气?别的**说，练功半小时以后才能上厕所。我们是不是有这个说法?


我们智能功练了功，收了功就完了，干什么都行。

[50]练功后半年没有月经，正常吗?


女同志练功守中、上二田守得比较好，慢慢例假就没有了。将来想来例假守下丹田、守会*，例假就可以恢复了。

[51]过去有习惯性流产的人怀孕后能否练功?怎样练功？


练了智能功之后，脑子里就不能再有习惯性流产这个概念了。习惯性流产，从气功道理来说就是肾气、中气不足，混元气往上提力量不够。气足了就不会有习惯性流产了。要多练练捧气贯顶法，注意从上往下导的时候意念要轻点儿