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试述中国人特别重视葬礼的文化学意义

世界上许多国家的民族都盛行火葬，然而印尼加里曼丹群岛南部西翁县达雅
克。玛雅安民族的传统火葬却别具一格。与众不同的是他们听火化的不是刚死去
不久的尸体，而是已入土多年的尸骨。这种葬礼仪式达雅克民族将之称为“伊参
伯”。

“伊参伯”达雅克族语之愿意是“取骨”。即按照其民族之传统习惯认为人死
去之后，亡灵仍不能回到天国去，因此必须有人引路将其灵魂带回极乐世界天堂
去。进行一次“伊参伯”葬礼往往要历时7天7夜。首先，人们从死者的墓地里挖
出尸骨，将它装入2米长的树枝纺织成、形似臼的“小棺材”里。如内装的女尸骨，
“小棺材”的顶端纺织成鹰形，若装有男性尸骨，却编成龙形，然后将这些“小棺
材”整齐地排在事先架好的形似织布机又似船的木棚内，木棚架上刻有各种花纹，
涂上各种颜色的油漆。伊参伯葬礼中饶有风趣，且最耐人寻味的是宰牛了。仪式
举行之前7日，将一只水牛禁闭于公够一只牛站立的牛棚，用黄、绿椰叶各扎一边
牛角。仪式开始，由4位壮汉将该牛从牛棚牵出，从四面拉紧事先绑好在牛头上的
绳子，紧接着用一根锋的长矛刺向牛颈，水牛痛得原地打转。这时死者的家属则
将一把把米往水牛身上洒去，主持葬礼头领就开始祈祷：“请死者们将这头水牛
带到天国去喂养吧！”在水牛打了7圈转转之后，这4位壮汉手持长矛、棍棒向水
牛的腹部、背部、颈部刺去、打去，人们喝彩、呐喊，直到水牛倒地，慢慢死去
为止。

　　 烧骨仪式是伊参伯葬礼中别开生面的仪式。开始，4位壮汉按传统仪式抬着装
有尸骨的“小棺材”，后面跟着死者们的家眷，他们手中提着用藤子织成的篮子，
内装有衣服，食品，各种水果的种子诸如甘蔗、红毛丹、椰子等此类的种子，还
用香蕉叶编积厨房用具，用树枝制作弹弓等，并在篮盖上写有死者之姓名。一一
通过事先造好的7层梯形的木阶梯，整齐地摆放在搭在橡胶园村中舟形的木棚内待
烧。在主持仪式头领：“诸位死去的父老乡亲们，我们以木舟将你们的英灵送到
天府去吧，让你们在那里安息吧！”的祈祷声中，死者的家属盘膝围坐在“小棺
材”周围洒米粒，以哭泣同死去的亲人告别。然后4位壮汉点燃木棚。死者生前亲
朋好友向火堆中扔些布料、模拟型的生活用品等以示怀念之情。

　　 以上仪式共历时6日，第7日便是伊参伯仪式的最后一日，这一天是护送亡灵往
天府。他们将死者焦骨和骨灰带到80年前建造的当地居民称为丹巴克的小灵屋里，
死者家属再次祈祷着、哭泣着与死者告别。虽然每一死者家属举行三次伊参伯葬礼
仪式必须耗5万盾印尼币，还得交出2条猪、2只鸡，外加180公斤的米，然而他们却
感到欣然，因为他们认为只有通过这样的仪式，才能将亡护送往天国去，以实现其
多年的心愿。

运用**职能的知识分析如何解决“殡葬乱象”

土葬十薄葬，取缔火葬，死不死，墓不起

国家为什么要实行殡葬改革？改革之后有什么好处

殡葬改革的方针是必须坚决依靠群众，积极推行火葬，改革土葬，破除旧的丧葬习俗，节俭办丧事，建设社会**精神文明。火葬是殡葬改革的方向。但是并不是完全强制群众实行火葬。提倡火葬，逐步限制土葬，最终完全用火葬代替土葬。在暂时还不具备火葬条件的地方，本着有利于发展生产建设的原则，由当地**统一规划土葬用地，以乡或自然村为单位，利用荒山瘠地建立公墓。提倡平地深埋，不留坟头的葬法。改革旧的殡葬礼俗，改革的目的是破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象，大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会**精神文明之风。

2014年4月，北京市**《关于*员干部带头推动殡葬改革的贯彻落实意见》，要求北京市*员干部在殡葬改革中自觉做到“四禁止”、“五提倡”，其中明确要求单人或双人骨灰墓*占地面积不得超过1平方米。

云南进行殡葬改革，明确要求干部墓*不超1平米。网友对此议论纷纷，如果干部们死后依旧可以保持清廉，无疑是一项德政。

公务员没有火化,丧葬费和遗孀的抚恤金怎么算?

务员退休死亡后，未火化安埋，而是土葬，是不能享受政策性抚恤的。

根据国家规定，公务员死亡的，必须按照国家的政策，在实行火化的地区，实行火化，并且凭据死亡者，火化证领取相关待遇，如果在不实行火化的地区，由民政部门开证明，领取相关证明，因此，如果在实行火化地区，不实行火化的，不能领取死亡后的任何待遇。

国家机关、事业单位工作人员死亡保险制度 国家机关、事业单位死亡保险制度由丧葬补助费、一次性抚恤金和遗属生活困难补助三方面内容组成。

　　（1）丧葬补助费　　丧葬补助费标准由各省、自治区、直辖市确定。**国家机关及其所属事业单位执行所在地的标准。　　（2）一次性抚恤金　　一次性抚恤金的数额，根据职工死亡性质确定，因病死亡的，按职工病故时的10个月的工资额发给：因公牺牲的，按牺牲时20个月的工资额发给；批准为**烈士的，按牺牲时的40个月的工资额发给。　　一次性抚恤金，国家机关职工死亡后，由其家属户口所在地的民政部门发给，事业单位职工死亡后，由其原工作单位发给。　 （3）遗属生活困难补助　　职工死亡后，遗属生活有困难的，死者生前所在单位，可以根据“困难大的多补助，困难小的少补助，不困难的不补助”的原则，给予定期或临时补助。遗属生活困难补助标准，一般以能维持当地群众生活水平为原则，具体标准由各省、自治区、直辖市规定。**国家机关及其所属事业单位，执行所在地区的标准。　　遗属补助费按应享受遗属补助的人数和标准计算，其总额不得超过死者生前的工资。

丧葬基本习俗讲究，都有哪些？

在中国，一直都把生死之事看得同等重要，所以在民间办丧事也俗称“白喜事”。随着社会的不断发展，越来越多的传统习俗被简化甚至遗忘，特别是丧葬白事，更少涉及，如遇上则让人很是困扰。接下来我们就探讨丧葬的习俗有哪些？

首先是指路：需要为离世亲人举行相应的仪式跟活动指路，让逝者认为这个地方是干净的，是享福的。其子女要亲手给逝者床上准备好的白布衣、蓝裤。并且烧毁逝者的遗物，包括衣服、生活用品等。

在死者死亡后家人应当尽快地向亲友发出报丧帖，或登门通报死讯，对于远方的亲友，要告诉其举办追悼仪式日期。其次是停灵：在民间停灵的时间，一般不超过三天，然后举办追悼仪式。在某些地区，会请当地的“先生”，测算合适的时间举行追悼会。

过去出殡时，亲属都需要披麻戴孝。一般亲友要在家属的陪同下，在灵前举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。现在因殡葬改革，有所不同，遗体需要火化，所以送葬时一般都是将骨灰盒的正面朝前。

在过去，根据逝者的经济状况，穷富不一样，都要有死牲畜祭献，供品可亲戚分食，也可给帮忙的亲友出殡后回来食用。按照习俗，还需要焚烧元宝、黄纸、纸制家用品等。最后还需要服丧，近代变更为祭七，所谓祭七指的是头七至五七或者七七。需要在家设置灵堂，祭百日跟周年。在服丧期间，要穿素服，吃素食。

有关台州黄岩的葬礼风俗

我是黄岩的,好象还要做个道场,念几天几夜**,还要守几天灵,烧纸钱,然后浩浩荡荡地去下葬

丧事礼仪注意什么

1、服装：男女均应穿黑色或蓝色等深色的服装，男士可内穿白衬衣或暗色调的衬衣，女士不应涂口红，不可戴亮色调的围巾。

2、饰品：尽量不要佩戴饰品，如需佩戴可考虑素色的饰品或尽量不要外漏，千万不要外漏佩戴黄金，这是对死者的极大不尊重。

3、慰问句：关怀和安慰对于死者亲属是很必要的，一些过当的举重如嚎啕大哭应尽量避免，在措辞上也应注意，作为慰问句语，一般可以这样说：“发生这样的事情真的令我很悲伤，请节哀”或“这次的事情太突然了，请保重好身体”。

4、措辞及举动：在葬礼上一定要注意用语，不要出现“死”“惨”等使人联想到不幸的词汇；葬礼时肃穆的吊唁者应收敛，不要高谈阔论。带着儿童的，不要让孩子嬉笑打闹，说话声音尽量压低，举止轻缓稳重，才能显示出诚意。

扩展资料：

吊唁的礼物选择：

1.在追悼会上人们常常送的就是一些礼金，这是一种约定俗称的交往礼物，又是你的一份心意，毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的，你的礼金能够减轻他们的经济负担。记得，这个礼金千万不能用红纸包装，最好用白色或素色纸封套包好，在封皮上写上“奠仪”、“帛金”之类的黑字并署名。

2.挽幛、挽轴、挽额也称礼幛，题词不拘形式，通常以四字为多，多是直写，横写的称“挽额”

3.祭奠礼品如赠送香烛纸钱、鞭*、“三牲”、果品之类的祭祀用品，并随祭品附送礼单帖。

4.花圈或花篮。鲜花或纸花均可，上写有挽带，有上下款，上款写对死者的称谓和极简短的悼词，表示对死者的怀念。不过送的花也有些讲究，因为每种花所要表达的意思是不同的，总的来说送追悼的花，主要以**和白色为主，千万不要送那些过于鲜艳的花。能送的花主要有：

（1）**和白菊扎在一起表示肃穆哀悼。

（2）白菊表示真实的哀悼。

（3）翠菊表示追念和哀悼。

（4）**和白色的康乃馨表留恋之意，让逝者走好。

（5）白色大丽花可布置灵堂、灵车，寄托哀思。

（6）白百合在印度寓意对亡灵的哀悼。