今天装修百科网给各位分享藏族怎么训练马的的知识，其中也会对象棋如何提升走马的实力(象棋如何提升走马的实力和技巧)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

象棋如何提升走马的实力

象棋是一种充满挑战的艺术，可以训练思考能力，因而广受大众喜爱．随着我国文化体育的发展，棋艺水准也不断地提高．但是，对一个象棋爱好者或者棋手来说，怎样才能在短期内提高棋艺呢？这就成为许多象棋爱好者深感兴趣的课题，这里谈谈我个人的一些看法，供大家参考．

第一节 研究象棋的主项与副项

象棋艺术，大致上可以分为全盘对弈、让子局对弈、布局、中局、实用残局、排局等项目．在这些项目中，研究的时候应该以那一项为主呢？

以住，有些人专门以双傌来取胜棋艺较差的，并且把让双傌局当成秘诀．因此，在这些人看来，让双傌局是他们研究的主要对象．又有些人喜欢研究排局，很少下全盘对弈，认为排局的杀法比全盘对弈的杀法还要精采，于是排局就成为这些人的主要研究对象．但是，象棋比赛是以全盘对弈为准则的，大多数的象棋爱好者，都是以提高全盘的功力为目标．所以，研究全盘对弈，应作为主要的项目(以下简称「主项」)，其余则可称为辅助项目(简称副项)．主项与副项的关系如何呢？总的说来，一个棋手必须具备全盘对弈功力，然而全盘对弈功力是由多种因素构成的．让子对弈、布局构思、中局对杀、残局运筹以及排局研究等等，都是提高全盘功力所不可缺少的．以排局来说，它的形势是实战所不能弈成的，但是它那些运子取势和解杀还杀的技巧，对于实战有参考价值．例如以「七星聚会」排局来说，通过研究，可以学习兵和车卒的互相牵制的技巧，也能充实全盘对弈的功力．

关于让双傌对弈，多数是高低手的对弈．让方因为少双傌需要采取快速的进攻和避免同等的兑子．被让方则相反，主要是先守后攻和巧妙地兑子，或者以持久战来造成多子的优势．总之，这种对弈的战略战术，可以给全盘对弈作为参考．尤其是在全盘对弈中兑去双傌的，如果熟悉双双傌局的，对于双车双*的运，总有帮助．

在提高全盘对弈功力的过程中，常常会在某一方面出现主要薄弱环节，影响到全盘对弈功力的提升．因此，如何克服这个薄弱环节，也就成为棋手在某个阶段研究的主要问题．克服了这个薄弱环节，全盘对弈的功力就能提高一步．克服一个薄弱环节，可能又出现另一个薄弱环节，棋手要及时发现它，并努力克服．全盘对弈的功力就是在不断克服薄弱环节的过程中提高的．

全盘对弈大致分为布局、中局、残局等三个阶段，一般来说，这些参考资料都可以在棋书里找到，尤其是布局和实用残局更多．关于实用残局，特别是例杀例和的残局，基本上都是棋手们从实践中归纳出来的经验，而且有许多局势己成定式．研究的时候，可以覆推敲，从而加深印象，记住基本的变化．同时，还要理解它的要领，即胜或和的关键所在．换句话说，既要知其然，还要知其所以然，才能有利于触类旁通．

研究布局，当然也可以参考棋谱里的资料，但布局和实用残局不同，随着时代的演进，象棋的布局也在不断地发展．目前的各种布局，已经比过去有了很大的进步，有些布局在以往看来，是「先进」的，但现在便不一定了．

对弈时采取何种布局，　常常因人而异．不同的对手采取不同的布局，即使是同一对手，也不宜一成不变．在上次对中，这种布局取得了优势，在下次对弈时再采取这种布局，就不一定能占优势，因为对方也在研究对策．所以，没有什么绝对「先进」的布局．各种布局的优劣都是相对的，因时因人而起变化的．但是，并不能因此而不去研究前人和别人的布局，只是在研究的时候，要着眼于创新，分析运子的度数是否严密，有无迁就的着法，畏结合自己的实践，注意能否符合实战的问题．

中局变化最复杂，不易掌握其规律，虽也可以参阅棋谱的资料，但实战中所弈成的形势，却往往为棋谱所不及备载．「谱不可以尽弈之变，法不可以尽战之奇」，关键在于棋手本身功力的充分发挥，既要临危不乱，又不轻敌疏忽，始终认真对待，审时度势，随时作出正确的判断，因势利导，夺取胜利．

全盘对弈，是衡量棋艺高低的标汁．研究布局，中局和实用残局等，都是为了　提高全盘对弈的水准．人们必须经过许多的全盘对弈，将所学的理论反复验证，才会登堂入室．别人的对局，特别是名手对局，很有参考价值，必须多加研究．我们只要细心的去分析这些对局，就可从中吸取有益的东西，来充实自己．

需要指出的是，研究实战的东西虽然实用，但是如布局中的平稳，中局时候的互缠，残局阶段的略优等，却容易使人烦闷．所以，应该不厌其烦地反复钻研，精入细微，持之以恒，才能逐步提高实战的功力．

第二节 如何选择棋谱

学习棋谱是提高象棋水准的一种方法．如果不学习棋谱，从这方面吸取别人的经验，只进行临场对弈和单靠个人努力，棋艺的进步必然比较慢，同时也受到一定的限制．

当然，阅读棋谱如果是走马看花，不深入研究，作用是不大的，又何况象棋艺术仍在不断地提高呢！事实证明，过去算是最好的棋谱，今天看来还存在许多缺点和错误．因此，阅读棋谱，必须去粗取精，去伪存真，分析它的优缺点，并结合自己的实际情况来吸取．

学习棋谱要注意些什么呢！

一、 除了精读着法之外，还要研究它的注解和结论．如阅读布局，可以提出不同的见解，借以验证．例如，棋谱里说红方先手，黑方后手，但如果不这样走，改走其它的着法，能否反先？又例如棋谱的结论说红方优势，那是得子得先的，对于优势说来当然不成问题，但黑方的子力却比较多而又说是红方优势的时候，就应该根据当时的局势来分析各子位置的作用和子力轻重比较等，以证实或****这个结论．同时，最好把阅读的布局在实战中反复试用，理论和实践结合起来．

二、阅读中局，应该注意弃子入局，兑子抢先，运子取势等．首先把棋谱的着法记熟，作为基本材料，然后依据棋图的形势，进一步要求发展．例如阅读棋谱里的弃子入局，可以排演其它的，来增加知识，试探在类似的情况下能否适用．又例如经过兑子之，子力似乎相等了，但是兵种尚有区别，这样，就应该进一步去研究．以利下傌*比双包容易配合成势，所以应该分析傌*方能否抢到先手的问题，因为在一般情况下，这时候的傌*方是比较便宜的．

三、阅读实用残局和排局，有一个共同的方式，先不要看棋谱的着法，自行研究，然后把自己的结论和棋谱比较，看谁正确．遇着简单的残局，还可以走动棋子，只以心里计算．对于深奥的残局，如果本身棋力还不能理解时，就要进行精读，并在临场对弈中不断地考验．

第三节 初级棋力要临场对弈

棋力高低很难具体的划介限，大概比高段棋手相差一马至双马的，算是中级水准，相差双马以下者，都是初级水准了．初级棋力一般说来比较容易进步，学范围也比较广泛，不论是开，中残局(包括实用残局和排局)，以及全盘战术，让子局等，都适合研究.过去有些人着重研究残局，或布局和全盘战术等，对提高棋艺都有一定的帮.不过，总的来说，不能离开临场对弈.例如研究实用残局「车傌仕对车双士」或江湖排局「七星聚会」，本来也可以不看棋谱的着法，先由自己研究，然后把自己的结论和谱比较，看看谁正确.可是由于只有初级棋力，基本功很差，就会形成力不从心，不但不能研究出正确的着法，甚至只能一般地阅读棋谱，还未能在临场应用．所以，初级棋的人战再总结，循环往复，把经验积累起来，对提高棋艺才有较大的帮助．

第四节 中级棋力的发展方向

具有中级棋力的象棋爱好者，对象棋下过不少的功夫，有基本的知识，在一个地区或单位里，也算象棋高手了．在这个基础上，可以再经过勤学苦练，不断进步．下面提出两个学习的方法：

1．「记棋」．这是一种基本技术，无论是总结对局，或研究开，中残局，都必须能做到「记棋」．事实证明，下完棋之后，进行复盘，分析优缺点，吸取教训，是提高棋力的有效方法，全记下来，则以后便很难分析，所以，对「记棋」的技术不能忽视，在平时的对弈中，需要经常练习．练习方式大致有两种，一种是双方每走一着棋，就立刻用笔记下来，至对局结束为止．另一种练习方式也叫「默棋」，在实战的时候不记录着法，全靠心里记住，待弈完棋之后，才由自己复盘．这样，起初可能不容易将着法全部记住，但是只要平时多练习，就可以逐渐多记了．至能够将全部的着法摆出来，先后着都没有调错，就算可以「点棋」了．

2．「拆棋」．是非常重要的技术练习，不但中级棋手要重视，就是高级棋手也需要重视，因为总结经验和创造新战术，都要通过「拆棋」来进行．一般是和别人对弈后，不论胜负，均进行复盘，以寻求着法的优劣的关键所在，包括胜利中找出差距，失败中找寻优点．例如在己方本应输棋的时候，对方恰巧出现了错着，演成自造死局，因而造成自己的胜利．但是这样取胜，不是发挥高水平得来的，因此也暴露了自己在技术方面的许多缺点．而这些，都需要我们通过拆棋的练习，并且抱着客观的态度，才能找出胜败的根本原因．

第五节 高级棋力应虚心好学

一个象棋高手的成长，除了勤学苦练，不断总结自己的实践经验外，还要能够善于吸取别人的经验．临场对弈是吸取别人经验的一种方法，通过技术上的交流，互相学习，从而达到提高棋力的效果．以公开的挂大棋盘的比赛来说，棋手的棋虽然比较高，但是也有不少观众在对局过程中的某些地方，比棋手看得准确的，所以在比赛之后，观众提出不同着法的意见时，应该虚心接受．如果有些意见是片面的希也应该虚心考虑，留作参考，或者抱着互相学习的态度来共同研究，而加以解释．

达到高级棋力的棋手，还需要不断地总结实战经验，并使之提升为理论，然后再回到实践中去，经反复验证，逐步达到调和正确．在实战过程中，如果双方的功力相当而又弈成紧张局势的时候，就比较容易出现错漏了．所以，要有心理准备，如果有错漏在前，则不应悔之于后，　因为临场后悔，无济于事，容易影响自己的情绪而降低棋力．

创造新战术，是棋手们的重要课题，值得每一个象棋爱好者注意．新战术问题，有的是综集体的意见，经过整理，或在原有的基础上走出新着而成．每一个新战术的成功，都必然经过曲折和复杂的挑战，是对棋手的一种考验．所以，坚持**创新，不只是加强技术的研究，更重要的是发扬艰苦奋斗，奋发图强的精神．

中局对攻而又双方混战，是最难算棋的阶段，因为它虚虚实实比较多，勿使人迷惑，往往因一着之差，即有全军覆灭的危险．所以，下棋的时候需要全盘计算，局部利益必须以全局利益为先．

但是，怎样做到掌握全盘的势呢？除了多拆棋和吸取前人的经验外，更重要的是灵活运用战术，经过千百盘的对弈，认真地总结经验，把知识提高到理论层次，然后再回到实践中去加以检验，这样循环往复，以至无穷，才能确实掌握全盘局势．

第六节 战略与战术

战略在对局中具有重大作用．其主要内容，包括了全局的作战计画和局部的阶段性作战计画．在制定占画时，不但要估计双方的棋力，同时要估计人的因素，即精神力量．有了正确战略，还要有适当的战术，才能达到战略的目的．战术，是为了实现战略意图而采取的具体方法，是为了解决个别的战斗问题．象棋战术的采取和战略意图有密切的关系，不应该孤立地来看待，局部利益应该服从全局利益．

一般来说，在对局中如果采用平稳的略，稳扎稳打，较难输棋，可是也很难取胜，如果采取对攻的策略，则赢棋的机会较多，但也容易失败．怎样解决这个问题呢？这就需要根据当时的形势来决定了．假如自己很想赢，却又怕输而不敢展开攻势，形成举棋不定的话，这就是战略与战术的自相矛盾，是对弈者的忌．至于着法的算度方面，大体上有两种风格，一种是算度深长而着法一般，一种是算度简短而着法却比较高明．因此象棋界曾有这样的谚语：「深能克高，高亦能克深」．说明了这两种风格，各有长处和短处．常见棋手们在对弈之前，预先在布局方面作一番细致的准备，然后在临场对弈中根据不同的对手拿出来应用．一般来说，能够以自己擅长，对方却不熟练的布局进攻的话，是比较理想的　．这就是以己之长攻彼之短．但有时发挥了自己的长处也会遭到不利，用了自己的短处反获成功，这是什么原因呢？这就是因为己之所长正碰着对方的更长，或者己之短处却是对方更短处的缘故．所以，在没有开始对弈之前，了解对手的底细，「知彼知己」是相当重要的．

要下好象棋，不能单靠从书本上得来的知识，食古而不化．应当采取灵活机动的战略战术，要做到这一点，需要随机应变的本领．

第七节　勤学苦练 戒骄戒躁

有些人平时下的功夫不多，只想靠别人的帮助，以求很快达到高棋力，这样是往往不能达到目的，因而失去了信心．同样地，只戚自己狭隘的经验，不善于取人之长，补己之短，也是不能很提高棋艺的．能够胜不骄，败不馁，始终充满信心，不断总结经验，吸取教训，加强锻炼，才能不断地提高棋艺．

总而言之，所学的知识，还要经过检验，才知道有多少收获．所谓经过检验，就是将平时学到的，如某种局势，在对弈时能像百川海一样，汇集到临场上来，在棋盘里活跃起来，这些知识才能真正成为自己的东西．

怎么汉族也有人姓马啊

关于汉族马姓的姓源，《姓纂》记载： 汉族马姓源于嬴姓，系承赵奢。由此看来，马姓先祖是2000多年战国赵国马服君赵奢，所以，赵奢为后世汉族马氏的始祖。

藏族最重要的一个。体育项目是什么？

射箭、射碧秀、骑马点火*、达久（**）、马术、赛牦牛、加哲（角力）、“大象”拔河、朵加（抱石头）、俄尔多、锅庄、吉韧、密芒（藏棋）和吉布杰曾等体育活动都是藏民族世代相传的代表性项目。

藏族的传统体育项目是什么

　碧秀

　　弓箭的一种。箭杆长约80公分，竹制而成，尾部镶有羽毛，头部为四眼内空的菱角形，箭射出后发出“呜——呜——呜”的响声。比赛时分远射和近射两种。近射主要比准，远射既比远又比准。靶子用皮革制成，分内环和外环两种，以射准内环多者为胜。响箭活动主要在林芝、工布江达等地流传。

　　**

　　既是民族传统体育项目，又是习武强兵的手段，历史悠久，是藏民族传统节日活动内容。主要流行于藏北草原和其他以牧业为主的地区，以一年一度的羌塘**会和当雄草原的“当姆吉仁”最为著名。参赛者中以少年居多，以减轻马的负重。骑手身穿轻便服装，或披发或戴帽或头扎白布，在10公里的赛程内，几十匹骏马竞相奔驰，以决胜负。同现代竞技**的最大区别是参赛的马均是无鞍骏马。

　　马球

　　一骑在马上以杖击球的古一代体育项目。公元8世纪初，吐蕃使者到长安迎接金，城公主时，唐中宗亲率宫中，马球队与吐蕃队进行比赛。 有学者认为马球源自西藏， 由吐蕃使臣传入内地(还有的学者认为马球运动源自波斯)。唐时，马球撰被列为军事训练项目，经元、明而不衰，到清朝后失传。而至今在西藏境内仍有极少数精于马球运动的人。

　　吉韧

　　即藏式克郎球。设1个长1米左右的正方形球台，球台的四角有4个小洞，黑白两种扁圆形球子各9个，另有1个红色球子放置球台中心。有1个白色母球供双方弹击球子所用。比赛分2人单打或4人双打，双方力争将自己的球**入洞中，并设法阻止对方球**入洞内。吉韧活动动静结合，趣味性强，老少皆宜，在西藏城镇开展得较为普遍的运动项目。

　　北嘎

　　藏式摔跤。它既区别于古典式摔跤，又不同于自由式。比赛时，双方都穿藏袍，腰系宽腰带，各自搂住对方的腰部，借助于手臂和腰部力量将对方摔倒为胜。比赛时不准用脚，违者为犯规。比赛时设裁判员1名。

　　马术

　　源远流长，是一项技巧性很强的马上运动，包括骑射、飞马拾哈达、敬献青棵酒等。参赛者头戴大红帽，身着民族盛装，骑着由哈达、羽羚及铜铃装饰的骏马，在一面黄旗的引导下，纵马绕场一周向观众致意。然后在飞驰的马背上做行礼、仰卧起坐、左右转身、左右弯腰、倒骑马背等各种惊险动作。“骑一射”是在相距50米处各放置一个红底黑心的射靶，由射手高举火*飞速射向第一靶。然后迅速将火*背起，左手取弓，右手抽箭射向第二靶。“飞马拾哈达”是骑手身跨在马背的一侧，在马一飞奔中将跑道上的哈达拾起。“敬献青棵酒”，由3名骑手组成。第1名骑手在飞奔的马背上将酒杯放在跑道上，第2名骑手高举酒壶飞马将酒斟在杯内，第3名骑手飞马将酒杯从地上端起来，将此酒献给观众中受尊敬的人。马术活动在藏区的“望果节”上常见表演。

　　射箭

　　来源于古代高原人的**和军事活动，逐渐演变成体育项目。射箭所用的弓用竹片制成，无瞄准装置；弦是用几股麻绳拧成，具有较强的弹性；箭长20-30厘米，重约10一15克，尖而税利，箭锭分梭标形、三棱形和圆锥形3种，尾部嵌有雁羽以保持平衡。比赛以射远、射准决胜负。此项运动流行于西藏的米林、墨脱、察隅等地区。

　　朵加

　　即抱石头。是在西藏具有广泛群众性基础的集力量和技巧为一体的体育活动。比赛的石头为椭圆形，重约150公斤左右。石头通常用酥油涂抹以增加比赛难度。参赛者须先将石头抱至双腿上，再举开到肩头，然后从肩背放下方算成功。另一种是将石头抱起绕场走一圈，以所抱石头的重量分出胜负。

　　古朵

　　用牧鞭抛掷石头。原为放牧人驱赶**或猎取野兽的工具。古朵呈鞭状，用牦牛或羊毛编织而成，长约1.5米，两端细，一头有圈，可套在手指上；中间宽约3-4厘米，用来包石头击发时将石头放人鞭中部，用手抓住鞭梢对折，在身旁旋转，由慢到快，到达一定速度后即对准目标，松开鞭的端，将石块抛出，以远、准定胜负。在西藏历史上，江孜等地人民曾以古朵做为重要**，抗击英帝国**的人侵。西藏自治区第二、三届运动会曾将古朵列为表演项目。

　　押架

　　双人拔河。参赛者两人，用一条较粗的绳子两头挽圈，从档间穿过，经腹胸套在脖子上，两手和双脚着地，用力将对方拉过中界线为胜。因藏族人民崇敬大象力大无穷，故又把此项活动称为“大象拔河”。

**场面描写 怎么写？？？？？ 要1200字的

**活动是藏族人民最为喜爱和流传最广的体育运动项目。西藏的骑术历史悠久,据《唐书·吐蕃传》记载,吐蕃有一种通讯骑兵,称"驿人",他们经常携带七寸金箭,往返奔驰于驿站之间,传达信令,遇到急兵,驿人胸前插上银鹊,飞骑传令。因此,此种驿人被誉为“飞鸟使”。唐书解释说,"飞鸟,犹传骑也"。《因话录》说,这种驿人“日行数百里,使者上马如飞,号为马使”。可见,古代西藏骑术是训练有素的。
据藏史记载,第一次**会是在桑耶寺落成庆典时,约在公元779年,那次**一连进行了半个月。从壁画画面看,其方式有两种:一种是长距离**跑,以快慢决胜负;还有一种是在中心点一骑士驻马而立,另有两骑士自等距离远相向飞驰,以先至中心点为胜。
在西藏，**历史悠久、内容丰富，深受藏族人民喜爱。藏族先民大都过着游牧生活，而马则是人们交往、生产、战争中的重要工具，生活和环境要求人们必须精于骑马之术、从小就受到训练，随之产生了**运动。敦煌出土的《东北藏古代民间文学》一书里，第一篇故事是《马和野马分开的历史》。这则故事讲述野马库绒曼达为报长兄被野牦牛挑死的血仇，到人住的地方，在土城甲波与一个名叫莫布丹鲜的人结盟，彼此按了手印，立下重誓：“骡子和马要分开，上等和下等的级别也定下来。”
“马在活着的时候驮着人远行，死后与人交换。”于是，莫布丹鲜骑上了老虎般的马，找到了野牦牛。民间故事以生动的笔法，形象地记载了高原先民在很古远的年代，已经驯养马匹进行**活动，井在**中掌握了骑术。
西藏西代藏族部落主要举行一种贴近大自然的“格萨尔王式”**。在七点五公里左右复杂的赛道上，布满河塘沟壑，陡坡和弯路，参赛选手和马匹必须具备顽强的毅力，出众的耐力和灵活性，演出一幕幕涉险绝技，方可登上高高的山顶终点。在《格萨尔》史诗中，形容飞奔的骑手“好似冰雹降，犹如电光闪”。
为什么**中只奖前十三名？《艺海》中载吐蕃王朝初期，藏族民间**极为普遍，唐书《吐蕃传》中也有**的记载。藏文史籍记有“王子能骑马时，父王即逝归天界。”从体育上考察，这简洁的记载有重大的意义。吐蕃王子从小就得学习骑马射箭，年龄到13岁时马术已相当熟练。公元641年，藏王松赞干布迎娶文成公主到拉萨时，举行了盛大的庆祝活动，其中有一项就是**，松赞干布也亲自参加，不过他只得了第十三名，因此“十三”成了藏族的吉祥数字，故在藏族**中只奖前十三名。
"骏马奔腾人欢庆，藏歌声声人忘归"。在美丽的藏北当雄草原，数千名牧民从草原各地赶到当雄县城郊外，数百顶临时搭起的帐篷汇成一座"帐篷城"，一年一度的"当吉仁"（意为当雄盛大的聚会）**艺术节拉开了帷幕。
据介绍，为期七天（8月1日至8月7日 ）的"当吉仁"**节是藏北当雄草原集文体娱乐为一体的民间传统节日，**会上除**、赛牦牛、骑马射箭和马术表演等民族传统体育项目外，还有独特的藏式举重、拔河、搬石头、藏式服装表演等精彩活动。
当我来到**会，只见围绕着草原白塔的千人正在跳锅庄舞，其情其景气势如虹；夜幕降临，热闹非凡的篝火晚会和露天电影，也让咱这内地人自叹不如！
我听罗布次仁说："现在生活好了，马越养越多，这次选了最好的马儿，一定要在万米马长跑中夺个冠军回来。" 话语中充满了期待。
**场内，马儿如流星般在观众前飞驰而过，而骑手在马背上尽情舒展身姿。各路骑手云集，骏马嘶鸣，彩旗飞扬，观众振臂欢呼，**场成了一片欢乐的海洋。现场观众既为**捏一把汗，又为其精彩叫好。其中，速度赛观赏性强，最吸引观众眼球。在起点，随着裁判员一声号令，骑手们蜂拥而出，一个个跃马扬鞭，奋勇争先。强健的骏马、矫健的骑手，异常壮观的场面让围观群众热血沸腾。
**会通常在藏历六、七月间气候最好的几天里举行。
比赛项目有长途赛、短途的高速冲刺、**打靶、快马射箭、拣哈达等，最精采的是马上花样表演。
参赛的马从头到尾都饰以红、绿、黄、蓝、粉各色彩绸，马鞍马蹬上也缀有彩穗或矶珠，并搭上织有龙凤、花鸟图案的卡垫（小卧毯）。马头辔上鹰翎雁翎孔雀翎，令人眼花缭乱，马尾巴也装饰的红红绿绿，飘飘洒洒。
骑手们的服装不一，但都富有色彩。多数穿天蓝、藏青、浅绿等色的藏袍，红色灯笼裤或蓝、黑色运动裤，脚登长筒靴。有的上身穿白色长袖衫或者坦胸露背，只披皮护肩；有的背挎箭囊，头缠彩绸巾，活象古代的武士。
参加长途赛的是少年骑手，穿戴戏装一样的行头：色彩鲜明的绸缎单衣，从头到脚一种色调。从远处看仿佛是一个个红点、绿点、黄点、紫点。参赛人马上场，骑手们高踞马背，贴着马头拉紧缰绳，虔诚地环绕场**巨大的焚香台转一圈。焚香台香烟擦绕，台前一大群席地而坐的红衣**在念经祝祷。一声*响，群马竞发。各地赛程不一，少则三几里，多则十里八里，那曲镇的赛程是七公里。名次按参赛人数酌情取前十名或二十名。
参加短途赛的是*悍的青壮年汉子。"砰"的一声*响，几十匹马如箭离弦，高速向终点冲刺。
“拣哈达”比赛也很精采。赛场上用的哈达是一种长约一米、宽30厘米的白色棉纱巾，它间隔地铺在跑线上，要求骑手们在疾驰的马背上俯身拣拾，既要跑快，又要多拣哈达，最后凭哈达的多少排名次、领奖品。骑手们在呐喊助威声中，有的如飞燕凌空，翻身倒挂；有的如蜻蜒点水，轻盈敏捷。有的座骑稍慢，后边的一跃超过；有的人马突然摔倒在地，后边的马队则从其身边飞越而过，继续前进。
集体马上射击表演，更有一番动人的景象。领队的人骑着一匹棕红马，穿着红夹袄，下着箭裤，高擎一面红旗，引着马队绕场一周。返回原地后开始一对一对地表演。分火*射击和弓箭射击。表演射击时，要在疾跑的马背上，举起猎*，手执火绳，接近靶子时，点燃火*，瞄准目标射击；弓箭手则取弓搭箭，快马骑射。无论是*还是箭，几乎都百发百中。
最引人注目的是马上花样表演，有单腿钩马背奔驰；有双腿离开马身，一手搭住马背；有飞身纵跃上快马，又从马脖于下钻圈翻身再上马……
**会其实是牧区综合项目的体育比赛。除上述的项目外，还有拔河、跳绳、跳高、跳远和举重等。有些牧区**会上还有赛牦牛的项目。
**会期间的娱乐活动主要是跳"锅庄"（圆圆舞）和打藏牌。藏族是个能歌善舞的民族，他们男女相间，手臂互挽，踏足为拍，围成大圈，且歌且舞，男女一唱一和，一班方止，另一班又接上，有时通宵达旦地跳。此外，还有东部的热巴舞和说唱长篇民族史诗《格萨尔》的。
藏民在节日期间穿着比平时讲究。男子一般穿黑、蓝、**面（布料有棉、毛、人造纤维等）皮长袍，腰间挂着藏刀，脚登长统靴，有的男子还留有长长的发辫，盘在头顶上。很多妇女头戴棕、灰、蓝色的阔边礼帽，袍边、袖口、领口甚至长统靴口，也镶有海蓝、桔黄、翠绿、朱红等各色绒布边。有的把长辫盘在头顶，有的梳成百绺，缀上刻有花纹的银钩、银片，散在背后。人人都戴手阈，手镯的质地从金、银、铜、玉到塑料仿制品都有。多数妇女戴珍珠、玛瑙项链，有的项链下挂一个精致的小佛盒。藏民穿长袍时，常常把右臂从长袍中袒露出来，据说，原是为了劳动的方便和适应夜寒昼热的变化，但后来成了藏人穿着的一种习惯，也成了内地人识别藏族人的一个标志。
**会的起因，各地说法不一。有说是源自尚武精神，1000多年前的格萨尔就是**夺魁而称王的。有说是藏**收税官每年夏天来征税，需召集牧民，顺便举办**会，庆贺完税。有说是开始于后藏的江孜。江孜法王为纪念父亲每年祭祖，到藏历火鼠年（公元1408年）祭祖时，除展现佛像轴画和跳神等活动外，还有**、角力、负重等娱乐活动。到公元1447年又增加了**射箭等，从此，江孜开始形成达玛节-**射箭。而藏北人的说法是：13世纪上叶，西藏归入元朝版图，受元世祖忽必烈敕封的西藏萨迦法王八思巴，继吐蕃王朝之后，创建了西藏历史上第二个统一政权--萨迦王朝。为纪念这个历史性事件，西藏各地在七八月间，纷纷举办以**为主的各种民间文化体育活动，历时三五天。

藏族的传统体育项目是什么？

藏族的传统体育项目：

1、射碧秀。

射碧秀是藏族传统健身娱乐活动。流行于西藏自治区。相传已有400多年历史，起初为少数上层人士的一种娱乐方式，后逐步流传民间，每逢望果节举行。

2、骑马点火*。

骑马点火*形式传说始于明朝，当地，藏族聚居区的部落纠纷时有发生，为了取胜，各部落都训练骁勇善战的飞马火*手。后来部落纠纷平息了，骑马点火*这一形式也就演变为一项民间喜闻乐见的活动。

3、大象拔河（又叫“拉乌龟）。

押加又称“大象拔河”，是藏族人民喜爱的一项民族传统体育运动，在西藏已有百年的历史。1999年，在第六届全国少数民族传统体育运动会上，该项目第一次被列为运动会的竞赛项目。

4、朵加。

"朵加"意即抱石头。"角乎"意指举皮袋。两者均属举重一类，是藏族人民独有的一种体育活动。在这里不妨把它叫做藏族举重。

5、吉韧。

号称“藏式台球”的藏族传统体育运动。吉韧桌面形状像围棋盘，长、宽均约一米左右，四边嵌有木板条，四角各有一个洞口。吉韧的母球称为"安则"，其粉球分黑白两种，各有9个。

参考资料来源：百度百科-藏族传统体育

请介绍l藏族**节的来历及盛况。

来历：

在所有的民间传承的藏族节日中，几乎都少不了**活动，并且此项活动有着悠久的历史。在藏族的节日民俗中，**常以主题的形式在节日中显现，而且，更为重要的是，建立在对马的浓郁感情基础之上的藏族人民，创造了独具民族特色的**文化。

蒙古族**节（818**节）：科尔沁左翼中旗是科尔沁草原的核心地带，是我国蒙古族人口最多的旗县，是孝庄文皇后的出生地，是民族英雄嘎达梅林的故乡。这里的人养马、爱马、懂马，每年的8月18日都要举行**节，**节就是草原的那达慕，人们在这里娱乐休息，享受**带来的快乐，**场也成了爱马人寻觅良驹的好地方。**会还有射箭，摔跤等项目。

盛况：

人们通过**会娱乐身心，欢庆丰收，显示年轻人的勇敢与剽悍，同时祭祀大地神和雪山神。其中以当雄和那曲两地最为热闹，历史也最为悠久。一年一度的那曲羌塘恰青**艺术节，就是这个游牧民族最大型的节日之一了。

一座座帐篷**之间便挤满了那曲**会场四周，直至连成一片蔚为壮观的“城市”。物资交流，文艺汇演，各种民间体育如拔河、跳远、抱石头等以及与宗教有关的活动的举行令这城市实有其名。

扩展资料藏族的**与藏民族的信仰民俗有着直接的关联。藏民族的信仰民俗属于心理民俗，是以信仰为核心，反映在心理上的一种习俗，它与藏民族的宗教意识有着密切的联系。尤其是以藏传佛教为载体的文化内容，已成为藏民族主体文化的构成部分。

在很大程度上，藏传佛教影响着藏民族的历史、文化、日常生活。我们经常看到**节期间的宗教仪式，民风民俗，都可看出**文化中的藏传佛教的影响。当然，这并不是**文化的主要方面。

**文化无疑还包含有对英雄的崇拜。在藏族地区，有些地方的**节是沿袭格萨尔每次出征前要举行**射箭的习俗而形成的。格萨尔诞生在西藏高原，他抵御过外来的入侵，捍卫了本土，并开疆拓土，创建岭国，战功卓著，为民族的统一作出了巨大的贡献。

参考资料百度百科-**节

比如藏族有**那别的族有什么节

傣族的泼水节，蒙古族的那达慕，还有古尔邦节很多信仰***教的民族都过的