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因为病而导致生命结束.是怎么表达

想想下列情况应该怎么说.1,因为病而导致生命结束(因病逝世).
2,为公务而献出生命(因公殉职).
3,为正义的目的而舍弃生死(舍生取义)
4,遭遇意外而死亡(不幸遇难)
5,指人到达一定寿命自然死亡.(驾鹤西去)

求关于珍惜生命的流行歌

《明天会更好》、《在我生命中的每一天》、《向天再借五百年》、《生命的河》、《天亮了》、《活着便精彩》、《好好活着》、《承诺》、《春天里》、《重头再来》、《投入生命》等等。

1、《承诺》

承诺这首歌是2008年5月12日汶川大地震以后，由中国香港巨星***聚齐两岸三地明星一起合唱的歌曲，表示对灾区的慰问。《承诺》由***将Beyond乐队主唱黄家驹1993年创作的歌曲《海阔天空》重新填词而成。

2、《活着便精彩》

《活着便精彩》是中国香港摇滚乐队Beyond的一首音乐作品，它收录于Beyond于1996年发行的EP《Beyond得精彩》中。该作品的词曲作者均为黄贯中，演唱者为Beyond。

3、《生命的的河》

《生命的河》是姚贝娜演唱的一首歌曲。由赵季平谱曲，吕国秀填词，是冯小刚执导的电影《1942》的主题曲。这首歌曲收录在华谊音乐唱片公司于2012年发行的专辑《1942电影原声带》中 。2013年，这首歌曲获得了第十三届音乐风云榜最佳影视歌曲提名

4、《春天里》

《春天里》是摇滚歌手汪峰演唱的歌曲，由汪峰作词作曲，收录在2009年06月04日发行的专辑《信仰在空中飘扬》中。 在2009年，《春天里》获得第九届全球华语歌曲排行榜年度最佳作词奖；在2010年，获得第十七届东方风云榜年度十大金曲。

5、《向天再借五百年》

《向天再借五百年》是韩磊演唱的歌曲、由樊孝斌作词，张宏光作曲，该曲收录于韩磊2004年12月28日发行的专辑《帝王之声》中，该曲原为是电视剧《康熙王朝》的主题曲 。2008年12月，该曲获得30年电视剧歌曲盛典“中国改革开放30年优秀电视剧歌曲”

描写生命的歌有哪些？

汪峰 怒放的生命 蜗牛-周杰伦 倔强-*** 阳光总在风雨后-许美静 我的未来不是梦-张雨生 从头再来-刘欢 **的翅膀-张韶涵 海阔天空-Beyond 相信自己-零点 一起走到-孙燕姿 最初的梦想-范玮琪 永不退缩-任贤齐 走在前面-陈慧琳 追风少年-吴奇隆 从未试过拥有-温兆伦 荣誉勋章-李克勤 红日-李克勤 李宗盛-和自己赛跑的人 罗文-狮子山下 罗文-走我路（莲花争霸主题曲） 屠洪刚-精忠报国 伍佰-白鸽 张学友-恕难从命 郑少秋-笑看风云 梅艳芳&许志安-笑看风云变 韩磊-向天再借五百年(康熙王朝片头曲) 腾格尔-大男人 罗嘉良-创造晴天 罗嘉良-天地有情 阿信&怪兽&孙燕姿-王子面 刘欢：从头再来 陈晓东-高兴就好 陈晓东-生命你好 连续剧【人在旅途】主题歌 英雄之歌（郑智化 ） 没有什么不可以 爱的代价 铿锵玫瑰 真心英雄(周华健） 男人当自强 和未来有约 感恩的心 永远不要说放弃 勇敢一点 不再犹豫 朋友的心 在我生命中的每一天 感谢你 人生满希望 心的方向 真的汉子 钢铁的心 奋斗 幸福万年长 真心英雄 高兴就好 众人划浆开大船 雄心飞扬 壮志雄心 孩子 风雨无阻 阳光总在风雨后 总有你鼓励 海阔天空 好大一棵树 爱拼才会赢 往前走 江涛-愚公移山 一直往前冲 林子详-结伴同航 闪亮的日子 永远不回头 龙拳 不必太在意 前程锦绣 网络之剑 群星-明天会更好 忘忧草周华健 世界真细小 蜗牛 水手 向前冲 **长城永不倒 朋友别哭 努力活着 沧海一声笑 爱人同志 爱的钢琴手 爱就一个字 朋友 天堂好吗 （郑智化） 星星点灯 （郑智化） 生日快乐 （郑智化） 我们这里还有鱼 花心(周华健) 最真的梦(周华健) 其实不想走(周华健) 梦到破灭再从头(周华健) 风雨无阻(周华健) 好兄弟 我要拼 天地有情 追梦 壮志在我胸 样样红 祈祷 别想挡住我 趁年轻 命运 追风少年 壮志骄阳 奔跑 无所谓（杨坤） 漫步（许巍） 自然（孙燕姿） 太阳底下 海阔天空（信乐团） 无悔的一生（byond) 一生何求 天亮了 超越梦想 传说 不再犹豫 想唱就唱 真的汉子 沉默是金

关于生命的起源的纪录片配什么音乐好 急求啊

如果要古典、舒缓一些的，可选择《G弦上的咏叹调》、《圣母颂》之类；如果要现代一点的，可选择《无尽的地平线》、《丝绸之路》、《温婉江南》等。总之，我认为应该选择曲调慢一些的。

历史上歌曲是怎么诞生的

本次回答全是本人自己揣想.
在很早的时间里,或许是一个人不经意间发现敲打某些东西发出的声音很悦耳,经过长时间的研究(也就是敲敲打打)的,他发现,这个东西不能乱敲,得有一定的规律,才能有作用.或许当时正是部落大战,他发现当人们(野人们)听不见指挥官(大一点的野人)的命令,却能听见他敲打的声音(青铜器应该也是这时段出来的吧),战斗胜利结束,他很高兴,手舞足蹈的敲打着他的器具来表示他内心的兴奋,或许就这样流传了下来.
经过人们的总结,规划,终于指定出各种各样的曲目,节奏,音乐渐渐的盛行起来,出现文字语言以后,人们便将一些赞美的话跟着这些曲目,节奏一起诵读便成了诗歌,(长短句为证).
音乐,歌曲的诞生是人类为了听觉的享受而发明的一种艺术形式,也可以说它本身是存在的,只是人们才发现它.这是一种超越目的的发现,也是没有目的的发明.

有谁知道封神榜里的“让生命化作那朵莲花,功名利禄全抛下....''曲名是什么？谢谢！

《独占潇洒》是90年的电视剧《封神榜》片尾曲，由著名歌手屠洪刚演唱。
歌词：
愿生命化做 那朵莲花
功名利禄全抛下
让百世传颂 神的逍遥
我辈只需独占世间潇洒
愿生命化做 那朵莲花
功名利禄全抛下
让百世传颂 神的逍遥
我辈只需独占世间潇洒
告别 无休的征战
告别 不息的厮杀
告别 无休的征战
告别 不息的厮杀
用血泪换一个千古 神话
千古神话
千古神话

音乐的起源与发展

1、关于人类社会音乐的起源可以追溯到非常古老的洪荒时代。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形；当人们庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是原始乐器的雏形。

2、古代的两河流域（底格里斯河和幼发拉底河），是重要的人类文化发祥地之一。当时富饶的美索不达米亚地区（今伊朗、伊拉克一带），在公元前四千年已有了较为发达的音乐。当时生活在这一带的苏美尔人已有了类似竖琴式的乐器和几种管弦乐器。

3、在当时的宫廷里已产生了专业的歌手和较大型的乐队。后来，这些较先进的音乐文化逐渐流传到埃及、希腊、印度和中国等古老的国度，并在这些地区得到了进一步的不同形式的、具有民族色彩的发展。虽然各民族、各地区的音乐发展不尽相同，但其基本的发展方向都是由世俗音乐逐渐趋向于宗教音乐。

扩展资料

音乐是一种能够产生共鸣效果的声频，出自人类本体的最初生命运动，它们伴随人类产生而产生，伴随人类起源而起源，伴随人类发展而发展。它们不是人类身外之物，也不是人类最初的物质生产，而是一开始就是一种富有情感的感于外物存在的人类最初精神活动的产物。

音乐也是反映人类现实生活情感的一种艺术（英文名称：music；法文名称： musique；意大利文：musica）。

音乐可以分为声乐和器乐两大类型，又可以分为古典音乐、流行音乐、民族音乐、乡村音乐、原生态音乐等。在艺术类型中，音乐是比较抽象的艺术。音乐从历史发展上可分为中国古代音乐和西方音乐。中国古代理论基础是五声音阶，即宫、商、角、徵、羽，而从西方传过来的是七声音阶。

音乐让人赏心悦目，并为您带来听觉的享受。一般一首音乐时长在3分28秒左右，让人更加享受每首音乐的时间。

参考资料：百度百科-音乐

关于中国古代音乐的起源一共有几种学说,请逐一列出并解释其大概的含义?

第一节音乐起源说种种（《音乐源流学论纲》 , 第3页）
　　音乐是怎样起源的?音乐起源于何物(“什么”不等于““什么”不一定是“物”)7这是人们长期以来探亲的课题《人们提出了很多命题或论点下面我归纳并简介如72
　　一、照搬说
　　《山沟经“大荒西经》曰：“西南海之外，赤水之南流沙之w7有人洱两青皖乘两龙，名曰夏后无开上三摈于无得《九辩》与“九歌》以下(皆天帝乐名也开登天而窃以下用之也。开短曰：节被九冕是与帝《辩》同官之民是为《九歌bo’又曰：‘不得窃《辩》与《九歌p以园子70’)。”
　　古希腊关于文艺女神缪斯们的神众
　　希腊相处图《伊安篇》：“每个诗人都各依他的特性，悬在他所特届的诗神身，L，由那诗神凭附着—…。…—。正如巫师们听到凭附自己的那种神所特别享用的乐调，都觉得很亲帆歌和舞也就自然随之而起了；遇见其他乐调，却好像听而不闻。”
　　” 德国gI队兰德欧《音乐起源论》：“原始音乐中．更明显地（《音乐源流学论纲》 , 第4页）显示出艺术与非自然、非现实性的紧密联免原始宗教中，杏乐舞蹈被视力上帝赐予之风如一个澳洲部落所传说那样，第一个人给后来创造出来的人们传授全部仪式、舞蹈、音乐，另一个部落的善神传授相应的歌曲给巫医们。我们己谈到，宗教和仪式歌曲在几乎所有的原始民族个占据了突出地亿到处可见音乐与定期、庄严的巫术仪式形影相随。”
　　二、横声说
　　《吕氏春秋•古乐》曰：“昔黄帝令份伦作为律。份伦“…•听凤凰之鸣，以别十二律。”“帝尧2，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歇。”
　　古希脑德漠克利特(前朋L前3ro)在他的《著作成篇》里溉人们“从天鹅和黄茸等耿gB的鸟，学会了唱歌。”
　　柏拉图(前4N—前阳)认为音乐是一种模仿。现实世界来源于理念世久现实世界是理念世界的影子，现实世界是肘理念世界的模讯因此，音乐是影子的影子、模仿的模仇
　　宙希腊亚里斯多德(前384—前跳)《诗学》中曰：“人从孩提时候起就有模仿的本能(人和**的分别之一，就在于人最拉于模仇他们最初的知识就是从模仿得来的)y人对于模仿助作品总是感到**。……模仿出于我们的天性，而音调感和节奏感至于“韵文”则显然是节奏的段落)也是出于我们的天性。起枫那些天生最富于这种资质的人，使它一步步发展后来就由临时口占而作出了诗歌。”“节奏和乐调是一种最接近现实的根仇能反映出预怒和温和、勇敢和节制及一切互相对立的品质和其他性情。”
　　古罗马卢克莱茨(前99—前邱)《沦事物的本源》中曰：“人（《音乐源流学论纲》 , 第5页）们在开始能够编出流畅的歌曲而给听觉以享受的很久以前p就学会了用口模拟鸟类隙亮的鸣民 最早教会居民吹芦苗的，是西风在芦苇空茎中的响声。”
　　英国海里斯(1roL一1r助)《关于音乐、绘画和诗歌的论文》说：“无生命的自然中，音乐可以模仿从容不追的运执涡温的流水声，喧嚣、怒吼声，以及水在喷泉、瀑布、海、河及其他地方发出的一切声备雷和风也是一样……。在动物界中p音乐可以模仿个别动物的声备首先是模仿鸟的歌唱。”
　　三、数理说
　　《吕氏春秋•仲夏纪》曰：“音乐之所由来者远Ao生于度E，本子太一。太一生两倪两仪出*阳；*阳变化，一上一Ty合而成氮……先王定5F由此而生。”
　　毕达哥拉斯学派的阿希特《泛音》曰：“育的高度依琴弦的长短而危同时声音的高低和琴弦的长度成反比例而变信。声音愈瓦弦愈短。而且机械地把弦划分并不能对音的高低有所理解。八度的划分不是按照算术方式分成两个不同的音Sp而是按照相声方式分成两个不等的音程，四度3：4和五度2：30”
　　罗马的圣•奥古斯丁(的4—430)《沦音乐》中B2“(奥古斯丁认为音乐必须立足于数字的对比关系1，没有数字对比的知识就不可能有节奏和节拍感而数字是用听觉和视觉感受的美的基础。——原编者注)，美面的东西所以便人喜欢，既是全靠有数字关氮正如我们已经指出的数字中显示了追求相等的意志。所说的意志不只显示在屈于听觉的美中，或物体的运动中，而且也显示在可见的形式中。在这种形式中的这种意志已经比较经常代在美了……。对过皮强烈的闪光，我们就会回况对于太暗（《音乐源流学论纲》 , 第6页）的东冈我们就想看清楚，就*俭在声音中，太响的声音伎入厌恶，我们因为它嗡嗡响而不喜欢它。问题不在于时间的间隔，而在声音本身，声音在这样的数量中好像是光统静默是和声音相对立N7好像黑暗和颜色是相对立的一样。”
　　德国莱布尼茨说：“音添就它的基础来说，是数学池就它的出现来说，是直觉No”〔转引自劳”巴鲁揉《莱布尼茨和它的集外如)
　　四、凭空创造说
　　德国汉斯立克(1825—1004)《论音乐的美》中曰：“诗歌、绘画、雕刻都从我们周围的自然界中汲取永不枯竭的素材。“6G若自然界不是先有范本的论画家一革一木都画不出来雕刻家假如不知道真实的入的形象，把它作为典范，那他也塑造不出人原来。”“音乐没有现存的范本没有使作品有所凭依的索林没有可以给音乐作样本的自然美的事物。”“作曲家不能改造什么东6y他必须从头创造一切……从自己的胸中创造出自然界所没有的东西。”“音乐用乐音形成旋律与和武这是音乐艺术的两个主要因素。它们在自然界并不存高它们是人类精神的产物。”“大自然没有给我们一**成的、准备好了的乐音体系作为艺术素材，它只给了我们一些物质的原材路我们利用这些材料，使之为音乐服务。对我们沈重要的不是动物的声音，而是动物的肠子，音乐不是从夜荤而是从绵羊得到最多的好处。”
　　德国格罗塞(1肋一199Y)《艺术的起源》中曰：“一切其他艺术都从有形的世界里，从大自然里采取他们的材料和模路它们是模仿的、抵画的艺术但是音乐，至少在纯粹助音乐作品见并不抄袭自然界的任何现象。”（《音乐源流学论纲》 , 第7页）
　　五、社会生活说
　　1．**说。
　　达尔文提出，音乐姑子动物的**。
　　2．游戏说。
　　毕海尔认为，艺术起源于游戏。
　　3．巫术宗教说。
　　英国爱德华•泰勒在《原始文化》中提出“巫术宗教说”：“野蛮人的世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任性作用。”
　　美国托马斯•芒罗《艺术的发展及其他文化史理论》中曰：“在早期村落定居生活的阶段，巫术和宗教得到了发展并系统化丁。……而礼仪的活动，说、唱、舞蹈都被用来保证巫术助成丸这些技巧常有所改a，但巫术总能够鼓励艺术的发展。”
　　4．需要说。
　　《吕氏春秋•仲夏纪•古乐篇》曰：“昔古朱变氏之治天下也多风而阳气蓄汛万物敬佩果实不成，故士达作为五弦瑟以来*气，以定群生。”
　　罗马尼亚艾涅斯库(188l一1956)说：“音乐是最简单的、甚至于是原始的情感表现方法，这是很清楚队要知道即使是—个最普通的人一个普通的农民，在体验到深刻的悲痛的时低他是从不说话比他**眷这就已经是类乎欲唱了。……音乐是表达内心感受的各种微妙变化的唯一方法。”(摘自固多尔：《艾涅斯库》)
　　**列夫•托尔斯泰(1828——1910)说：“艺术起源于一个人为了兵把自己体验过的感情传达给别人于是在自己心里重新（《音乐源流学论纲》 , 第8页）唤起这种情感，并用某种外在的标志表达出来。”
　　6．劳动说。
　　音乐起源于劳动。《吕氏春秋•*辞》：“今举大木备前呼舆弓，后亦应之。此其于举大木善Ao“我国西汉时期淮南王刘安的《淮南子•道应训》中论“今夫举大木者，前呼邪许(y8hu)，后亦应之，此举重劝力之歌也。”
　　‘ 鲁迅在421AL文谈》中说：“我们祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同协作，必须发表意见，才斯渐地线出复杂的声音来。假如那时大家抬木头都*得吃力了，却恩不到发表，其中一个叫道杭育杭育’，那么这就是创化大家也要佩服：应用Nf这就等于出版倘若用什么记号留存了下落这就是文学他当然是作氛也就是文学鼠是肮育杭育’掂。”
　　6．反映产物说。
　　王土达《音乐是怎样产生的》中说：“我们认九人类表达情感的需要是促使音乐产生的根本动因。因为无论是对自然音响现象的模6J或是对于言之不足’的语言的升华或是为了求偶而歌倩唱爱，或是为了巫术活动、宗教仪式的需要，或是伴随劳动而发出的呼气归根结蒂，无非都是为了人与人间抒发、表达和交流情思的需要。而这种情感的来狐正是人们受到客观事物、现实生活影响的产物。”
　　六、语言说
　　1．同惦说。
　　《中国大百科全书•音乐舞蹈卷》赵讽和赵宋光在音乐序文中B；“在人类的有严格语义的语言逐步形成之抵必然有一个运用情感性呼号的阶岛近人在对黑狸猩的观察中已记录到类（《音乐源流学论纲》 , 第9页）似的现象。这种18感性的呼号，既是语言的前身．也是音乐的萌芽。在音乐的萌芽中，有伴以手舞足蹈的节奏效击，有或高或低成长或短的呼号在带有各种滑音的音调中出现的确定购音律为数不多；这些萌芽的形态虽然简单却是原始人类群体之间交流愿望与情感，表达要求与意志协同进行劳动或战斗所不可缺
　　少的重要手段。”
　　9．模语说。
　　法国狄德罗(1g二3——2身84)《捡摩的侄儿》中曰：“音乐家或曲子的模型是什么呢7如果模型是有生命的有思想比那便是朗诵，如果模型是没有生机叭那便是声音。应该把朗诵看作一报线，把曲子看作缠绕着第一根的另一根线。曲子的原观朗诵，越有力量和越真实模仿着朗诵的曲子和它相交的点越多，这曲子就越真实越美丽这是我们育年音乐家们所很好地了解脱……我暂且不谈到节奏那是歌曲的另一个条件，我只限于表现，没有比我在某处所读到的一段话更明显的了：音节是曲调的苗圃。从这里可以判所能够作好一文好的吟诵风是多么因难又是多么要紧助。决没有一个美丽的曲7，不能作一个美丽吟诵调，也决没有—个美丽助吟诵调，有技巧的人不能由它作出曲子来的。我不是耍肯色谁背诵得好，就会歌唱得肠但是如果一个人歌唱得好，却背诵不好，我就觉得奇怪了。”
　　意大利伽里略(7—1591)《关于古代和新音乐的对话录》中曰：“当为了消遗去看市场演员演的悲剧和喜剧暗诸抑制一下涅无节制约笑声吧!诸你们也观察一下如果是一个贵族和另一安静的贵族谈话冰演员是用什么方法说话，看他们说话用什么声音(局还是低的音色)，用多少长短音、重备姿势的力量是怎样机如何表达运动的快慢程度。如果其中一个人和仆人谈6，或他们彼此谈话时，请稍微注意一TP在这些方面有什么区别。（《音乐源流学论纲》 , 第10页）甫你好好想一想：一个愤怒和激动的人怎样说6l一个已结婚的女人一个姑娘、一个普通儿童、一个狡猾的**如何说60还有当一个堕入情网的男人和他的**谈论努力使她对自己的爱情有好感时是如何说话比发牢*、喊叫、害怕胆怯、欢天喜地的人是如何说话队如果你们仔细地观察用到地研究这些不同的情况你们就可能得出为表现任何别肋情况时应当怎样作的规律。”
　　法国卢按(1Y1Y一1Yr8)哦论语言的起源》中曰：“旋律模仿入声的变化表现出怨诉，表现出痛苦或喜悦的呼民表现出威吓和叹屁一切情感的发声表现部属于旋律表现的范围。旋律模仿着语言的声调和那些在每一方言中都符合一定心灵活动的语气它不只是在梯你它是在说筋而那不分音节的、但生动热情的语言是比日常语言要强烈百倍的。这就是音乐模仿的力量的来肠这就是歌曲的感人体腮的力量的来源。”
　　英国弗•哈奇生(2694—1Y4Y)《论美与德行两个概念的根源》中曰：“假如我们在不论是唱出的或以乐器奏出的一首歌曲的旋律之间，在它的节拍或抑扬，或在其他情形下，辨别出它同人在某种**中声音相似，我们便一往情深地受它感汰一种感应或感染的力量在我们心中唤起了忧郁、快乐、严肃、深思等情绪。”
　　3．升华说。
　　德国格林况“由于着重于词的背诵，歌唱、韵文和曲调才出现。韵文一且被反复诵昭，就带来了诗歌的形式而曲调的高度抽象就产生了其他一切的音乐。”
　　6．起源说。
　　*尚书•尧典》曰?“诗言志歌咏科楷，无相夺他神人以和．”’．（《音乐源流学论纲》 , 第11页）
　　《乐记》曰：“故歌之为盲也长言之也。说之故言之，言之不足故长言之：长言之不足故暖叹之，磋叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之。”
　　唐代武则天救撰《乐书要录》曰：“凡情性内充，歌咏外发即有七声，以成音调。”
　　’我国藏族格言：“会说话的人就会唱歌，会走路的人就会跳舞。” ’‘
　　； 弗雷德里克•罗博瑟姆也主张：“歌唱性的音乐的起源一定会在激动的说话声中找到。”
　　德国舒巴尔特(1739——1791)《关于音乐美学的思想》中曰“一切乐器只是模仿歌曲：歌唱好像国王坐在宝座上，转绕他的乐器好像他的庶民脆在他的面前。人声是自然的原音，而自然的所有其他声备只是这个神圣的原音的遥远的回声。”
　　英国斯宾塞(1820-1903)认为：“音乐本质上是从易动情感的说话声调那里产生的……歌唱必须通过存在于说话之中的抑扬顿挫和夸张的特征才能被发展进化