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孙武为整顿军纪如何训练女兵的？

孙武（生卒年不详），春秋末年兵家，字长卿，齐国人。孙武是我国古代最伟大的军事家，他所著的《孙子兵法》不仅是我国现存的最古老的兵书，也是世界上最早的兵书，在世界军事学术史上也占有十分重要的地位。这部兵书，被历代军事家视为行军打仗的必备之书。

孙武本来是齐国人，由于避难到了吴国，为了施展生平所学，他拿着自己所著的兵书，去求见吴王阖闾，让自己领兵打仗。阖闾想要伐楚，正需要孙武这样的人才，再加上有伍子胥的推荐，于是就接见了孙武。阖闾先把孙武的兵书看了一遍。

第二天，阖闾对孙武说：“你的兵书我已全部看完了。是不是可以当面试一试呢？”孙武回答说：“可以。”阖闾又问：“可不可以让妇女试一试，用来操练女兵呢？”孙武说：“即使是女兵，我也可以训练得像男士一样勇猛。”于是阖闾便把自己身边的宫女都叫了出来，交给孙武去指挥。他自己坐在台上看孙武如何操练女兵。

孙武把这些宫女分为两个队列，让阖闾最宠爱的两个宫女分别担任两队的队长，命令所有的宫女每人都拿一支长矛。孙武问：“你们知道自己的心、左手、右手吗？”宫女们齐声回答：“知道！”孙武说：“好。现在，我命令你们向前，你们就看心所对的方向；命令你们向左，就转向左手所对的方向；命令你们向右，就转向右手的方向；命令你们向后，你们就朝背后转过身去，大家能够做到吗？”众宫女都应声说：“能！”

孙武把号令交代清楚之后，便让人把斧子等兵器摆在宫廷当中，并且再三告诫：如果不听号令，就要受到军法的处分。随后击鼓传令向右，宫女们嘻嘻哈哈惯了，哪里受过这种约束？听到号令，都不知道怎么动，乱哄哄地笑个不停。孙武说：“号令说的不清楚，动作讲的不明白，所以你们操练不好。这不能怪你们，是我这做主将的责任。”说完又把规定的号令反复讲了几遍，然后击鼓传令。宫女们照旧乱七八糟，又是哄堂大笑。

孙武说：“先前，没有把号令讲清楚，你们不熟悉，那是我做主将的责任；现在，号令已经告诉清楚了，你们不按照号令去做，那就是你们的责任了。依据军法，应该处罚你们的队长！”说完就要将左右两个队长斩首。

吴王阖闾看到孙武要斩那两个自己最宠爱的宫女，连说：“我已经知道将军是善于用兵了。但这两个美人可万万斩不得！没有她们两个陪伴，我连饭也吃不下去啊！”孙武说：“我已经接受了大王的任命，当了主将，将在外，君命有所不受。”于是下令立即把两个女队长斩首。紧接着又指派了另外两个人做队长，重新击鼓操练起来。这一下，那些宫女们马上变得严肃起来，谁也不敢笑了。一个个聚精会神地按着鼓声操练了起来，不管是向左向右，向前向后，完全符合号令，动作做得都很整齐。

训练完毕，孙武派人报告阖闾：“女兵已经操练好了，大王可以检阅女兵了，随便大王下什么命令，她们都能服从，即使赴汤蹈火也不会退缩。”阖闾一试，女兵们果然都被训练得和男兵一样，于是，正式任命孙武为大将。

孙武是怎样让宫女们认真起来的

　　当时吴王阖闾刚夺得王位，一心想扩充军备，建立霸业，急需统兵征战的大将之才。孙武遂受好友、时任吴国大臣的伍子胥推荐入宫，并把自己撰写的兵法13篇呈献给吴王。吴王将这13篇兵法一一看完，赞口不绝，却不知孙武是否能将这些理论运用于实战，便问他：“你的十三篇兵法，我都看过了。可以小试一下指挥队伍吗？”孙武回答说：“可以”。吴王又问道：“可以用妇女来试吗？”孙武答：“可以。”于是，吴王派出宫中**共180人，交由孙武操演。

　　孙武把180名宫女分成两队，以吴王宠爱的妃子两人担任两队队长，并命令所有人都拿着戟。问她们道：“你们都知道自己的前心、左右手和后背吗？宫女们回答：”知道。“孙武又解释说：”向前，就是看前心所对的方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向；向后，转朝背的方向。“宫女们回答：”是。“孙武命人将执法用的斧钺竖立起来，反复重申军法，然后击鼓发令向左，然而宫女们听见鼓声，觉得好玩极了，个个捧腹大笑。孙武说：”是我规定不明确，你们军令军法不熟悉，错在将帅。“于是再次三令五申，击鼓发令。宫女们仍大笑不止。孙武说：”规定不明确，军令军法不熟悉，是将帅之错；既然已反复地说明了，仍不执行命令，那就是下级士官的错了。“接着下令将两位队长斩首。吴王见孙武要杀掉自己的爱妃，慌忙派人来传命说：”我巳经知道将军善于用兵了。我没有这两个爱妃，连饭也吃不下，请将军不要杀她们。“孙武断然回绝道”臣既然已受命为将，将在军中，君命有所不受。“下令开刀问斩。接着任命两队排头的宫女为队长，重新击鼓发令，这下宫女们左右前后跪起，都合乎规定和要求。孙武派人向吴王报告说”队伍已训练整齐，请吴王下来看看！这样的队伍，无论君王怎样使用它，即便是赴汤蹈火，也是可以的。“吴王失去爱妃，痛心不已，不想下去看。孙武说：”看来吴王只是喜爱兵法上的词句，并不想真正去运用它。“吴王虽不高兴，但却因此了解到孙武是一位既能著书立说，又能统兵作战的军事奇才，终于封孙武为将军，令他日夜练兵，准备伐楚。

历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下：

一、区别

1、定义不同

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

历史，是客观存在的事实，**只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。

2、表现形式不同

文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。

欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。

历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。

记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。

广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。

狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系

历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感**彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料

历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。

文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。

巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同

它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。

参考资料来源：百度百科-历史

参考资料来源：百度百科-文学

孙武的一生是怎么样的？

孙武，字长卿，春秋末期齐国人，是我国古代伟大的军事家。他出生于齐国的乐安（今山东惠民县）。孙武本姓陈，他的祖先陈完于周惠王五年（前672年）因陈国内乱而逃到齐国，改姓田氏。田完的五世孙田书，字子占，是孙武的祖父，齐景公时身居大夫之职，后因伐莒有功，齐景公便把乐安封给田书，并赐姓孙氏。


周景王十三年（前532年）夏，齐国“四姓之乱”后，孙武离开齐国到了南方的吴国。他在吴国都城姑苏（今江苏苏州）附近“辟隐深居”，一方面潜心研究兵法，观察吴国的**动向，一方面结交被楚王**逃到吴国的伍子胥，两人在共同的田园生活中，结成了**上的知心朋友。


伍子胥深知吴王阖闾的**抱负和思贤如渴的心情，也了解孙武高明的**主张和非凡的军事才能。他把孙武推荐给了吴王，孙武施展抱负的大好时机，终于来到了。


孙武带着他写的《孙子兵法》十三篇去见吴王阖闾。吴王对孙武说：“您写的十三篇兵法，我都细细读过了。您能否当场演习一下阵法吗？”孙武回答说：“可以。”吴王又问：“可以用妇人试验一下吗？”孙武说：“完全可以。”于是，吴王挑选了他后宫的嫔妃180人，让孙武演习阵法。


孙武把这些妇人分成两队，叫吴王最宠爱的两个美姬分别担任队长，每人各拿一把戟。孙武问她们：“你们知道心和左右手以及后背的位置吗？”她们点头说：“知道。”孙武说：“演习阵法时，我击鼓发令，让向前，你们就眼看着心；让向左，就眼朝左手看；让向右，就眼朝右手看；让向后，就眼朝后背看。”她们都说：“行！”布置完毕，孙武敲响向右的鼓令，那些嫔妃们觉得好玩，都哈哈大笑起来。孙武严肃地说：“对部属约束不严明，命令交待不清楚，这是主将的责任。”他又重新申明号令，然后发出向左的鼓令，嫔妃们仍然大笑不止。孙武说：“对部属约束不严明，命令交待不清楚，那是主将的责任；现在既然对你们重新申明过号令，再不执行命令，那就是吏卒的责任了。”说完就下令把左右两个队长推出斩首。吴工站在高台上正兴致极高地观看孙武的演习，忽听孙武下令要杀他的两个爱姬，吓出一身冷汗急忙叫人对孙武说：“我已经知道将军能够用兵了。我没有这两个美姬，食不甘味，希望不要杀她们。”孙武回答说：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”说完就命令把两个美姬当众斩首，然后又挑选另外两个嫔妃担任队长，继续演习阵法。吴王因此深知孙武善于用兵，就任命他为将军，孙武的军事生涯也由此开始了。


孙武被吴王任命为大将后，不但为励精图治的吴王治军讲武，勾画富国强兵的蓝图，而且为吴国的兼并战争立下了卓越的战功。


从周敬王八年（前512年）被吴王任命为大将，到周敬王三十八年，孙武在吴国活动了30年，为吴国的强盛和称霸中原做出了杰出的贡献。


孙武之所以享有盛名，主要还不是因为他的卓著的战功，而是由于他留下了一部我国现存最早的兵书《孙子兵法》。


《孙子兵法》是一部内容完备、结构严谨的古代军事专著。它的产生，为我**事学奠定了坚实的基础。孙武把与战争有关的军事问题，分作十三篇加以论述，全书有完整的体系，新颖独特的论述形式。各篇既能**成章，相互之间又有密切的联系，上下承启，前后相应，浑然一体。所以古人说：“其义各立于题篇之名，未尝泛滥而为言也。”直到今天我们阅读这些篇章，仍然为其博大精深的军事思想体系而惊叹。


《孙子兵法》虽然包含了军事学的各个方面，但是关于进行和指导战争的论述，则是全书的核心内容，其他各个方面，都是围绕这一内容展开的。《孙子兵法》分上、中、下三卷；上卷有《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《形篇》；中卷有《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九形篇》、《行军篇》；下卷有《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。


孙武研究军事是从研究战争入手的，对于战争的看法，孙武开宗明义地指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”


孙武要求战争指导者，要在战前对决定战争胜负的“五事”（道、天、地、将、法）、“七讣”（主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？）作全面的分析比较，这样“未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也”。这就是孙武“知彼知己”，综合分析对比敌我力量的“庙算”知胜的思想。


孙武提出：“善战者，致人而不致于人”，就是要求善于指挥作战的人，能够调动敌人而不被敌人调动。唐朝著名军事家李靖，在《李卫公问对》中就曾经说过，古代兵法千章万句，不外乎“致人而不致于人”。


孙武认为，只有掌握了战争的主动权，才有可能取得战争的胜利。孙武说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”还说：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”


孙武认为，要使敌军处于被动挨打的形势，就要采取“动敌”“示形”即主动摆脱敌人，寻机歼灭。


孙武说：“兵无常势”，如同“水无常形”一样，只有“能因敌变化而取胜者”，才可以说用兵是入了“神”。孙武所说的灵活多变的作战指导，主要表现在正确使用兵力和灵活多变的战法两个方面。


在正确使用兵力方面，他要求战争指导者要“识众寡之用”，要根据敌我兵力对比的不同，采取不同的战术。


在战术运用上，孙武主张“奇正”多变。他认为，虽然打仗的一般规律，总是用“正兵”当敌，用“奇兵”取胜，但是奇正之变，是变化无穷的。他要求战争指导者，战术要灵活多变，计谋要不断更新，使敌人无法识破军事部署上奥妙之所在。这样才能稳操胜券。


孙武在《孙子兵法》开卷的《计篇》中，把“智信仁勇严”的良将，以及训练有素，赏罚分明，令行禁止，战斗力强的精兵，看作是决定战争胜负的重要因素，是达到“全胜”的根本条件。


孙武关于争取战争“全胜”的种种论述，无一不同贤良将帅的指挥才能和精神素质有关。因此，他对将帅提出了极为严格的要求，归纳起来就是“智信仁勇严”五条：“智”，多谋善断：“信”，赏罚互信：“仁”，爱护士卒；“勇”，勇敢坚定；“严”，法令严明。


孙武认为，训练有素，赏罚分明，令行禁止，战斗力强的**，是夺取战争“全胜”必不可少的条件。


《孙子兵法》是我国历史上最早的兵书，孙武的一些军事观点和治军思想，为后世的军事家传诵和应用，它是我**事史上一份珍贵的历史遗产。

孙武练兵是什么典故？

严明的军纪是取胜的关键，即便是君主的爱妾也不能网开一面。

孙武出山

吴国本来是附属于楚国的一个弱小国家。由于采取了一些变革图强的措施，国家力量增强了。吴王阖闾为了灭楚称雄，除了奖励耕战外，还注重访求各种人才。他先访求到了伍子胥。伍子胥又给他介绍了不少有为之士，孙武就是其中之一。

经伍子胥推荐，吴王亲自到孙武的馆舍中去访求。孙武拿出自己的兵法著作给吴王看。吴王看过之后说：“您的十三篇论述用兵作战的文章我看过了，很好。只是不知道是不是适合我国的情况？”孙武说：“操练兵法的原理是一样的，用之于贵族，平民、男人，女人都可以。”阖闾说：“我想请您作一个小型的操练演习，行吗？”孙武说：“可以。”

吴王又说：“我想请您操练妇女，行吗？”孙武说：“可以。不过操练很艰苦，军法无情。操练的时候必须完全按军法办事。”吴王答应了。于是阖闾便把自己身边的宫女都叫了出来，大约有一百八十人，交给孙武去指挥。他自己坐在台上看孙武操练女兵。

训练宫女

孙武把这些宫女分为两队，让阖闾最宠爱的两个宫女分别担任两队的队长，命令所有的宫女每人都拿一支戟。孙武问：“你们知道自己的心、后背、左手、右手吗？”

宫女们齐声回答：“知道！”孙武说：“好。现在，我命令你们向前，你们就看心所对的方向；命令你们向左，就看左手所对的方向；命令你们向右，就看右手的方向；命令你们向后，你们就朝背后转过身去，大家能够做到吗？”众宫女都应声说：“能！”孙武把号令交代清楚之后，便让人把斧钺等兵器摆在宫廷当中，并且三令五申：如果不听号令，就要受到军法的处分。随后击鼓传令向右，宫女们习惯于轻歌曼舞，哪里受过这种约束？听到号令，七扭八歪，乱哄哄地笑个不停。孙武说：“号令说的不清楚，动作讲的不明白，所以你们操练不好。这不能怪你们，是我这做主将的责任。”说完又把规定的号令反复讲了几遍，然后击鼓传令向左。宫女们照旧乱七八糟，又是格格地一阵大笑。孙武说：“先前，没有把号令讲清楚，你们不熟练，那是我做主将的责任；现在，号令既然已经交代清楚了，你们却不按照号令去做，那就是你们的责任了。依据军法，应该处罚你们的队长！”说完就要将左右两个队长斩首。吴王阖闾从台上看到孙武要斩那两个最宠爱的宫女，大吃一惊，连忙派人传下令来，说：“我已经知道将军是善于用兵的了。但是这两个**万万斩不得！没有她们两个陪伴，我连饭也吃不下啊！”孙武说：“我已经接受了大王的任命，当了主将，将在军，君命有所不受。”于是下令立即把两个女队长斩首。紧接着又指派了另外两个人做队长，重新击鼓操练起来。这一下，那些宫女们不用说不敢笑，连粗气儿也不敢出了。一个个聚精会神地按着鼓声操练了起来，不管是向左向右，向前向后，或者是跪下起立，完全符合号令，一点差错也没有。

铸造成功

训练完毕，孙武派人报告阖闾：“女兵已经操练好了，大王可以下来到阵前看，随便大王下什么命令，她们都能服从，即使赴汤蹈火也不会退缩。”阖闾这时候还在为失去两个心爱的**难受呢，哪有心思去看女兵操练呢！只好顺口敷衍道：“将军去休息吧，我可不愿意下去看啦。”孙武听了，叹口气说：“唉，看来大王只是喜欢看我写的兵书，并不想让我发挥真实的本领啊！”听了孙武这句话，吴王这才振作起来，他仔细一想，怎么能够因为两个**丢掉一位大将呢？于是转怒为喜，正式任命孙武为大将。

后来吴国能够西破强楚，攻入郢都，北威齐、晋，名震诸侯，这当中，孙武起了很大的作用。

孙武是如何训练宫女作战的？

吴王阖闾从昨天与孙武的交谈中，看出孙武的确具有**头脑，通晓韬略，真如伍子胥举荐时所讲，是一位可以率领三军折冲销敌的将才。尽管孙武的兵法十三篇写得非常好，但他对孙武的实际才能，还是多少有些疑虑。他今天想再进一步考考孙武，验证一下他的真本领究竟如何。孙武上殿，拜过吴王阖闾。吴王说：“先生不必过谦，你的兵法确是前所未见，博大精深，不过，兵法再好，也仅仅是些大道理，不知先生可不可以试试练兵呢？先生如果有兴趣的话，可否为孤王小规模地实验一番，让我们见识见识？”“可以”，孙武回答说。“先生打算用什么样的人去演练？”吴王问。“随君王的意愿，用什么样的人都可以。不管是高贵的还是低贱的，也不论是男的还是女的，都行。”孙武对此充满信心。

吴王听孙武话说得这么干脆，心想你也太自信了吧！就想给孙武出个难题，给他个教训，如果他不敢应承，就算开了个玩笑吧！于是吴王微笑着问：“用宫女可以吗？”“没问题”，孙武想都没有想就大声回答。于是，吴王立即传令，将后宫**180人组织起来，把王宫变成了训练场，自己和群臣兴致勃勃地坐在望云台上观看。一切安排停当，只见孙武更换了戎装，头戴兜銮，将宫女分为两队，右姬统领右队，左姬统领左队，宫女们第一次见识这样的场面，而且是自己亲自参与，感觉那当然是既新鲜又好玩，所以都忍不住的掩口嬉笑。于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次，并强调说，如果再有不听从命令的，就要斩首示众。这次是孙武亲自拿起击鼓，谁知左姬、右姬和宫女们看见孙武那副认真的样子，觉得甚是好玩，倚仗吴王对自己的宠爱，更加放肆，甚而索性趴在地上不动。孙武坚定地回答说：“军中无戏言。臣既然已经授命为将，将在外，君命有所不受。如果我徇私释放了有罪的人，那怎么能够服众呢？请向大王转告。”说完这些话，孙武不再理会那个皇帝的使者，命令左右说：“赶快行刑！”然后，将两个女队长的首级示众。孙武把吴王的两名爱姬斩首以后，又命令两队的排头充当队长，继续练兵。这次，宫女们个个如同换了个人一样，全都合乎规矩。检阅完毕后，吴王带着孙武和伍子胥来到王宫，连声夸赞说：“孙先生，今天看到您优异的表现，真是大开眼界，不愧为难得的将才啊！”

孙武被誉为兵家鼻祖，为什么连一个楚国都没

这个问题问得不太好。。。
消灭是个结果，打败是个过程。一个结果需要几个过程的一起综合。

1、项羽见谁灭谁，当之无愧的战神，却无法建立一个王朝，可见，将才与帅才还是有差别的。
2、孙武的至亲好友-伍子胥，后世被评为武圣，而孙武，只能称作兵圣。
3、伍子胥被杀后，孙武万念俱灰，隐退生活，后期没有任何实战成就。
4、最最重要一点，孙武曾经打败楚国，甚至占领楚国首都郢城。那时候的楚国，可以称作**了。