今天装修百科网给各位分享活佛灌顶有什么作用的知识，其中也会对小时候被西藏活佛灌顶，现在才知道，请问有什么好处？(活佛 灌顶)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

小时候被西藏**灌顶，现在才知道，请问有什么好处？

**的灌顶是给修行人一个信心，表明与佛有缘，当努力修行，了生死，出轮回。
灌顶不能给你任何功德，修行只能靠自己。
佛法只是方法，依照佛法修行所证得的那个，才是真的佛法。佛可以教我们方法，却不能代替我们修行。
如果灌顶能帮我们成佛，那佛就不需要说法了，一个个抓来灌顶成佛就行了。
师兄能遇到佛法，善根深厚。佛法难闻，此生断不能错过。当精进努力，成佛作祖，广度众生。
祝福师兄。

佛教中的“灌顶”是怎么回事？

文/希热多吉居士 一位网友给我留言：居士，我看到一位大德说，藏传佛教的灌顶就是给人洗头，灌脚就是给人洗脚，真有这样的事情吗？ 我看后不禁哑然失笑。佛教里只有灌顶，哪里来的灌脚？现今对藏传佛教抱有甚深偏见的一类人，常常引述某位大德的话，以此来说明藏传佛教并非清净的佛教。这显然是一种未经观察的偏执之词。对藏传佛教稍有了解的人，哪怕不知道灌顶意义的人都知道，藏传佛教里只有“灌顶”，没有“灌脚”。这种以讹传讹的谬论可以休矣，再传下去，就有伤这位大德的威仪了。 灌顶并非藏传佛教所独有，而是佛教本有的传法仪轨。后魏三藏**流支翻译的《十地经论》中记载：十地菩萨最后获得十方诸佛的大光明灌顶而证正等觉。《集密意经》也说道：“若证佛陀之密意，复次明示于他众，此乃一切胜灌顶，彼得三有诸灌顶。”汉地广为流传的《大乘无量寿经》在开篇介绍预会的***菩萨的功德时，也有 “升灌顶阶，授**记”之说。而汉传佛教最重要的一部经《楞伽经》云：“一切佛刹，所有如来，皆舒其手，如转轮王子灌顶之法而灌其顶，超佛子地获自证法，成就如来自证法身。” 历史上第一位给人灌顶传法的就是释迦牟尼佛本人。在释迦牟尼的传记中记载，释迦牟尼佛给恩扎布德国王灌顶后，使其立即证悟本性，获得佛的果位。 有不少人认为“灌顶”就是由法师在头顶上倒上一些水，用手在头顶上摸一摸，用佛像在头顶上放一下，就是灌顶了。这些其实都是对“灌顶”望文生义式的误解。 所谓的 “灌顶”，其主要意义并不是在“头顶”上做什么文章，而是一种名词的借用，是一种比喻。灌顶是佛法借用印度王位继承的一种仪式。古印度时，太子在继承王位时都要举行一个仪式：取四大海的海水放于一个宝瓶内，浇洗于太子的头顶，于此仪式之后太子便正式成为国王。这就是灌顶的原意，是代表君权天授、君临天下、正式登基的一种仪式。 佛教当中借此来比喻，表示受灌顶的人正式获得佛法的传承，并将证得佛的果位。通俗的来讲，灌顶是一种授权，是由传承清净的出家师父给予佛教弟子修持某一法门的授权。进一步说，灌顶也是一个高层次的授戒。 学佛法为什么要接受灌顶？有一个比喻很好的形容了灌顶。出家师父好比一个陶师，我们好比一块泥巴，经过师父的手把不堪成器的泥巴作成一个宝瓶，然后放入炉中烧炼，如此才能成为一个可以盛水的容器。佛教中，通过灌顶的仪轨，师父加持弟子的身口意，驱除无量的罪业种下无量的善根，使弟子的心接受于诸佛的见解，开解相应的脉轮等等。 接受一次真正的灌顶其功德不可思议的大。真正如法的灌顶之后，我们修法的业障和障碍都将大幅度减轻甚至清除，修法就可以很快的成就了。所以灌顶是修法的先决条件。这个就是从功德方面来讲的简要意义。 正确认识密宗的“灌顶” 修习密法的人都知道“灌顶”，而且很多人非常热衷于到处跑来跑去打听哪里有灌顶**，然后跑去接受灌顶。很多人以为接受了某个灌顶，就学到了某个法，所以到处找上师去灌顶，这其实是一个认识上的绝大误区。 那么什么是灌顶呢？我的上师嘎玛仁波切用另外两个汉字解释了灌顶的含义，这两个字就是“授权”！灌顶就是授权弟子可以修这个法，如果弟子接受了灌顶，却不修这个法，等于没灌。所以那些到处跑来跑去接受灌顶的人要好好想一想了，你都接受过哪些法的修习授权，你用这些授权去修法了吗？ 具德上师不会轻易给人灌顶，即便你去求灌顶，上师也会看你的基础打牢了没有？平时的功课做到位了没有？是否具备了修这个法的因缘？来决定是否要给你这个修法的灌顶(授权)。 所以只有当你想要修这个法，而且修这个法的因缘与时机成熟的时候，再去接受上师的灌顶，这样才是比较如法的。否则灌顶就是在浪费你的时间。

佛教里灌顶，加持是什么意思？

灌顶：梵文为「Abhişeka 阿毗晒噶」，有「驱散 」及「注入」之涵意，也可以翻译为「授权」。灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。

加持：梵语「adhis!t!ha^na」，巴利语「 adhit!t!ha^na」。音译作地瑟□曩。谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。梵语地瑟娓曩，加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：‘地瑟娓曩此云加持，通三义也。或云忆念，唯意密故。’同二曰：‘言加持者，加谓加被，持谓任持。佛以上神力，加被任持现前大众，得见如是不思议庄严境界。’即身成佛义曰：‘加持者，表如来大悲与众生信心。佛日之影，现众生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。’八十华严经六曰：‘佛所加持无有边。’

拓展资料：灌顶原因：

灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩。

藏传佛教认为，佛教僧人的修行，是一个不间断的传承，而这个传承必须来自一位德高望重上师，才能够信任；而且，这份体验必须由没有间断的修证者传达给下一代，从而得到证悟。因此每个佛**都必须与这个重要的传承接触，这项接触就是透过灌顶来实现的。

藏传佛教还认为，接受灌顶能够唤醒修行者心中的特别能量，让弟子与上师之间建立起一种沟通，启发弟子内在的潜能，走上良好的修行道路，直到圆满成就。接受灌顶需要上师和门徒亲自参加，一般在寺院里指定的地点，在特定的时间举行。在举行仪式时，还要有专门的僧人诵经奏乐，宗教气氛十分浓厚而神秘。

参考资料：百度百科《灌顶》百度百科《加持》

普通人灌顶有什么好处

**的灌顶是给修行人一个信心，表明与佛有缘，当努力修行，了生死，出轮回。
灌顶不能给你任何功德，修行只能靠自己。
佛法只是方法，依照佛法修行所证得的那个，才是真的佛法。佛可以教我们方法，却不能代替我们修行。
如果灌顶能帮我们成佛，那佛就不需要说法了，一个个抓来灌顶成佛就行了。
师兄能遇到佛法，善根深厚。佛法难闻，此生断不能错过。当精进努力，成佛作祖，广度众生。

**灌顶有什么好处

第一种，「受职灌顶，于如法积行之士」，积是累积，行是修行，这真正修行，修行有成就，「传授秘法，而作灌顶。得灌顶已，堪受师位，于密法中作阿闍黎，是为受职(或传教)灌顶」。这个灌顶就等于接受毕业典礼的仪式，你在学校念书，你的科目念完，你得到个学位。譬如博士学位，校长把博士学位颁赠给你，这个典礼叫受职灌顶。这个灌顶是真的，不是假的，肯定你修学的成就，传授密法做这个仪式。这个仪式告诉你，也告诉大众，你可以作阿闍梨，阿闍梨就是老师，就是学校里面讲的教授，你有资格担任教授，你有能力教导学生，这叫受职灌顶，这是你拿到学位。如果没有拿到这个学位，你没有资格担任教授。所以密宗传法的这些阿闍梨，都要通过受职灌顶，也才肯定你。

　　现在在这个时代，真正高僧大德都不在了，现在整个世界可以说是有史以来最混乱的一个时代，我们真的是生于乱世，乱世造孽的人多，行善的人少。诸佛菩萨住不住世?在理上讲，众生愈苦菩萨愈要来，菩萨住世是救度苦难众生，他总不能说见死不救，一定要来。但是来，我们都不会认识，他不以佛身分来，也不是以菩萨身分来，甚至于也不是以阿闍梨的身分来，他示现跟我们一般凡人一样，你也看不出来。为什么?真正示现佛菩萨、阿闍梨，你不相信。示现在民间男女老少各行各业，他所表现的，你细细观察，他的存心、他的言论、他的行为肯定不是造恶的。细心观察，他远离十恶，他所表现的肯定是与性德相应、与十善相应，中国人讲与伦理道德相应，我们讲这是个好人。这个时代里还有好人，那个好人很多是佛菩萨应化的，是大圣大贤再来的，他们来与众生和光同尘。他所居住的所在，这个地方灾难会比较轻，灾难的时间会比较短，我们大众沾他的光，这么一回事情。佛菩萨不需要你恭敬他，也不需要你赞叹他，他什么都不要，过很普通的日子，你无法觉察。要没有这些人，这个世间的灾难就不得了!他来缓和，不是做别的事情。

　　下面说，「上乃粗分。若详论之，则在上述二者之间，尚有常行之四种灌顶」。这是属于常识附带的说说，这四种灌顶，第一种，「瓶灌，得修习生起次第之自在」。这形式，净水瓶，像观世音菩萨一个手拿的是净瓶，右手拿的是杨枝，这是用净瓶来灌。通常都有修习生起次第，学人，这个修行人在佛法里的术语叫行人，就是修行人，他有阶段。像《华严经》上讲的十住，到最高的第十住叫灌顶住，就行这个礼。十信位到灌顶位的时候，上去十住、十行、十回向、十地，每一个阶层最高的，这就是修习生起次第。就好像我们学校念书小学毕业、初中毕业、高中毕业、大学毕业，大学毕业有学位，这是没有学位的，小学、初中、高中都没有学位，这瓶灌。

　　第二种，「密灌，得修气脉明点之自在」。功夫比前面深了，这是以密咒，密咒它的性质很多，并不相同，有些密咒帮助你断烦恼，有些密咒帮助你解除疾病，恢复身体的健康。在深山、在高原，一定要修这些法门，为什么?居住在那些地方医疗非常不方便，这是用自己的能量，来帮助自己的身心健康。这个密咒是用一种音声，把我们身体里面的*道让它畅通无阻。病是什么?气血不通他就生病了。在中国多半用按摩的方法，让它疏通;用针灸的方法，哪个地方阻塞了把它疏通，病就好了，是这么个道理。最高明的方法，不需要用针灸，也不需要用按摩，用音声。什么地方出了毛病，用这一个咒语，我们称它作咒语，实际上就是音声，这个音声发出来，把阻塞的地方振动，这一振动它就开了、就通了，就这么个道理。所以《大藏经》里，用密咒治病的很多咒语，现在我们拿咒语来念能不能治病?不能。什么原因?我们念的音不准，那个音要很准确，它音还有长短强弱，振动在某一个部位。很有道理，不是没有道理，可惜失传了，现在知道的人不多了。在中国历史上记载，唐朝时候，经典里面讲的这些治病的咒语都非常有效。在那个时候出家、在家学习都很道地，应用起来非常方便。它能够叫自己的能量集中而不散开，所以身体健康长寿。能够抵御外面的风寒，冬天穿很薄的衣服，他不冷;夏天穿很厚的衣服，他不热，他有这种能量。学这个也得有相当功夫。

　　第三，「慧灌，得具**心诀之修持自在」。这是智慧灌顶，也是上师对学生的加持。中国禅宗，祖师大德帮助学生大彻大悟所用的那些方法，在密宗里面讲就是慧灌。明心见性，见性成佛，他能看到这个学生现在功夫到了什么时候，纯熟了，就差那一点点。我们常常听说禅堂里面的棒喝，那就是一种手段。这个人在将开悟还没开悟这个时候，就差那么一点，老师高明，一棒一喝他好像一惊，他就惊醒了，他问题就解决，不需要言说，让他在这里豁然大悟。这个例子，宗门语录里面记载得很多，有大悟、有大彻大悟。

　　第四是「大手印灌，得修大手印道之自在。密教重传承，未经灌顶，不得擅自修习，经轨亦不得擅阅」。这是密宗里头，所以它称之为密，这个密不是神秘、不是秘密，而是深密，它这个道理很深。一定要有老师承传，没有老师承传，你就拿到这些经典，你也不会学习，你也学不到，必须有人指点。这个跟显教不一样，显教可以无师自通，密教不行，密教一定要有上师。而且修学没有成就不能离开上师，离开上师就不会成就，它是非常重视师承的。我跟章嘉大师三年，他老人家圆寂，所以我佛法的基础是在这三年当中奠定的，非常难得。如果没有这三年基础，我跟***学教十年也学不成就。这个三年基础，所以在***那里学教十年才奠下根基，才有这么一点小成就，很不容易。想一想再遇到像这样的老师，到哪里去找?找不到了。找不到怎么办法?我常常劝勉同学，做古圣先贤、诸佛菩萨的私淑弟子，学孟子、学蕅益大师，我们在这一生当中还是有指望。那就是德行的基础不能不奠定，没有德行就不会有学问，这肯定的。换句话说，人都做不好，你怎么能作佛、作菩萨?哪有这种道理?要想学圣、学贤、学佛、学菩萨，先把人做好。

堪布灌顶加持什么意思

灌顶即是传戒

“请教常老师：胜乐金刚末学上月灌入，本月想加灌密集金刚，这么时间长短合吗？这不是时间长短间隔问题，而是你本身是否具足条件去受法？现在太多人一听到传**传大灌顶就跑去灌，完全没有考虑自己能否将戒守得住？灌顶以后又能否修法？灌顶的内涵即是传戒，试问连五戒都守不好，又谈什么去受密戒呢？！ ​

所谓灌顶，都不外为了保持法上的传承清净，这样法用出来才有效。但假若没了戒律，不守戒律，犯戒破戒，净法被污，就犹如脏手持器，器也随即受污染；所以，没有戒律的灌顶是虚的，完全不中用。

请问老师：末学小娘分不清**摸头、加持或啥名叫灌顶？小娘谢谢老师答案。摸头其实也是一种祝福与加持，给具德上师摸头可消掉业障，这是不容置疑的。***的上师只一次摸头，法力即可清除你身中的疾病或度走债主。证果的上师灌顶也不用什么仪式，短短的一次摸头已可赐与各级灌顶，开发你的三脉七轮。 ​

师父，我以前受得灌顶是挺多的，但也挺冤枉，只认识五戒十善，什么密戒却是空白呀！那么有下地狱果报吗？唐密与东密有十重戒相，藏密有四部密法的各自十四条根本戒；唐密、东密与藏密有三昧耶戒及每个法的不共戒等，这些都是学密之人所要严格遵守而不可犯破的，否则一下堕金刚地狱受苦，便求出无期了。 ​”～常观世音师父

佛教里灌顶，加持是什么意思？

灌顶：梵文为「Abhişeka 阿毗晒噶」，有「驱散 」及「注入」之涵意，也可以翻译为「授权」。灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。

加持：梵语「adhis!t!ha^na」，巴利语「 adhit!t!ha^na」。音译作地瑟□曩。谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。梵语地瑟娓曩，加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：‘地瑟娓曩此云加持，通三义也。或云忆念，唯意密故。’同二曰：‘言加持者，加谓加被，持谓任持。佛以上神力，加被任持现前大众，得见如是不思议庄严境界。’即身成佛义曰：‘加持者，表如来大悲与众生信心。佛日之影，现众生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。’八十华严经六曰：‘佛所加持无有边。’

拓展资料：灌顶原因：

灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩。

藏传佛教认为，佛教僧人的修行，是一个不间断的传承，而这个传承必须来自一位德高望重上师，才能够信任；而且，这份体验必须由没有间断的修证者传达给下一代，从而得到证悟。因此每个佛**都必须与这个重要的传承接触，这项接触就是透过灌顶来实现的。

藏传佛教还认为，接受灌顶能够唤醒修行者心中的特别能量，让弟子与上师之间建立起一种沟通，启发弟子内在的潜能，走上良好的修行道路，直到圆满成就。接受灌顶需要上师和门徒亲自参加，一般在寺院里指定的地点，在特定的时间举行。在举行仪式时，还要有专门的僧人诵经奏乐，宗教气氛十分浓厚而神秘。

参考资料：百度百科《灌顶》百度百科《加持》

**灌顶有什么好处

第一种，「受职灌顶，于如法积行之士」，积是累积，行是修行，这真正修行，修行有成就，「传授秘法，而作灌顶。得灌顶已，堪受师位，于密法中作阿闍黎，是为受职(或传教)灌顶」。这个灌顶就等于接受毕业典礼的仪式，你在学校念书，你的科目念完，你得到个学位。譬如博士学位，校长把博士学位颁赠给你，这个典礼叫受职灌顶。这个灌顶是真的，不是假的，肯定你修学的成就，传授密法做这个仪式。这个仪式告诉你，也告诉大众，你可以作阿闍梨，阿闍梨就是老师，就是学校里面讲的教授，你有资格担任教授，你有能力教导学生，这叫受职灌顶，这是你拿到学位。如果没有拿到这个学位，你没有资格担任教授。所以密宗传法的这些阿闍梨，都要通过受职灌顶，也才肯定你。

　　现在在这个时代，真正高僧大德都不在了，现在整个世界可以说是有史以来最混乱的一个时代，我们真的是生于乱世，乱世造孽的人多，行善的人少。诸佛菩萨住不住世?在理上讲，众生愈苦菩萨愈要来，菩萨住世是救度苦难众生，他总不能说见死不救，一定要来。但是来，我们都不会认识，他不以佛身分来，也不是以菩萨身分来，甚至于也不是以阿闍梨的身分来，他示现跟我们一般凡人一样，你也看不出来。为什么?真正示现佛菩萨、阿闍梨，你不相信。示现在民间男女老少各行各业，他所表现的，你细细观察，他的存心、他的言论、他的行为肯定不是造恶的。细心观察，他远离十恶，他所表现的肯定是与性德相应、与十善相应，中国人讲与伦理道德相应，我们讲这是个好人。这个时代里还有好人，那个好人很多是佛菩萨应化的，是大圣大贤再来的，他们来与众生和光同尘。他所居住的所在，这个地方灾难会比较轻，灾难的时间会比较短，我们大众沾他的光，这么一回事情。佛菩萨不需要你恭敬他，也不需要你赞叹他，他什么都不要，过很普通的日子，你无法觉察。要没有这些人，这个世间的灾难就不得了!他来缓和，不是做别的事情。

　　下面说，「上乃粗分。若详论之，则在上述二者之间，尚有常行之四种灌顶」。这是属于常识附带的说说，这四种灌顶，第一种，「瓶灌，得修习生起次第之自在」。这形式，净水瓶，像观世音菩萨一个手拿的是净瓶，右手拿的是杨枝，这是用净瓶来灌。通常都有修习生起次第，学人，这个修行人在佛法里的术语叫行人，就是修行人，他有阶段。像《华严经》上讲的十住，到最高的第十住叫灌顶住，就行这个礼。十信位到灌顶位的时候，上去十住、十行、十回向、十地，每一个阶层最高的，这就是修习生起次第。就好像我们学校念书小学毕业、初中毕业、高中毕业、大学毕业，大学毕业有学位，这是没有学位的，小学、初中、高中都没有学位，这瓶灌。

　　第二种，「密灌，得修气脉明点之自在」。功夫比前面深了，这是以密咒，密咒它的性质很多，并不相同，有些密咒帮助你断烦恼，有些密咒帮助你解除疾病，恢复身体的健康。在深山、在高原，一定要修这些法门，为什么?居住在那些地方医疗非常不方便，这是用自己的能量，来帮助自己的身心健康。这个密咒是用一种音声，把我们身体里面的*道让它畅通无阻。病是什么?气血不通他就生病了。在中国多半用按摩的方法，让它疏通;用针灸的方法，哪个地方阻塞了把它疏通，病就好了，是这么个道理。最高明的方法，不需要用针灸，也不需要用按摩，用音声。什么地方出了毛病，用这一个咒语，我们称它作咒语，实际上就是音声，这个音声发出来，把阻塞的地方振动，这一振动它就开了、就通了，就这么个道理。所以《大藏经》里，用密咒治病的很多咒语，现在我们拿咒语来念能不能治病?不能。什么原因?我们念的音不准，那个音要很准确，它音还有长短强弱，振动在某一个部位。很有道理，不是没有道理，可惜失传了，现在知道的人不多了。在中国历史上记载，唐朝时候，经典里面讲的这些治病的咒语都非常有效。在那个时候出家、在家学习都很道地，应用起来非常方便。它能够叫自己的能量集中而不散开，所以身体健康长寿。能够抵御外面的风寒，冬天穿很薄的衣服，他不冷;夏天穿很厚的衣服，他不热，他有这种能量。学这个也得有相当功夫。

　　第三，「慧灌，得具**心诀之修持自在」。这是智慧灌顶，也是上师对学生的加持。中国禅宗，祖师大德帮助学生大彻大悟所用的那些方法，在密宗里面讲就是慧灌。明心见性，见性成佛，他能看到这个学生现在功夫到了什么时候，纯熟了，就差那一点点。我们常常听说禅堂里面的棒喝，那就是一种手段。这个人在将开悟还没开悟这个时候，就差那么一点，老师高明，一棒一喝他好像一惊，他就惊醒了，他问题就解决，不需要言说，让他在这里豁然大悟。这个例子，宗门语录里面记载得很多，有大悟、有大彻大悟。

　　第四是「大手印灌，得修大手印道之自在。密教重传承，未经灌顶，不得擅自修习，经轨亦不得擅阅」。这是密宗里头，所以它称之为密，这个密不是神秘、不是秘密，而是深密，它这个道理很深。一定要有老师承传，没有老师承传，你就拿到这些经典，你也不会学习，你也学不到，必须有人指点。这个跟显教不一样，显教可以无师自通，密教不行，密教一定要有上师。而且修学没有成就不能离开上师，离开上师就不会成就，它是非常重视师承的。我跟章嘉大师三年，他老人家圆寂，所以我佛法的基础是在这三年当中奠定的，非常难得。如果没有这三年基础，我跟***学教十年也学不成就。这个三年基础，所以在***那里学教十年才奠下根基，才有这么一点小成就，很不容易。想一想再遇到像这样的老师，到哪里去找?找不到了。找不到怎么办法?我常常劝勉同学，做古圣先贤、诸佛菩萨的私淑弟子，学孟子、学蕅益大师，我们在这一生当中还是有指望。那就是德行的基础不能不奠定，没有德行就不会有学问，这肯定的。换句话说，人都做不好，你怎么能作佛、作菩萨?哪有这种道理?要想学圣、学贤、学佛、学菩萨，先把人做好。

谁能告诉我西藏**灌顶是咋回事？

灌顶不是给予祝福的摸顶，更不是打通百会*传授功力之类的臆想。
灌顶主要包括授戒与授权。灌顶后必须护持皈依戒、菩萨戒、相应密部的戒律，不同宗派有些差别。灌顶后获得修持某一种密法的资格，部分密法还有特别的誓言。
灌顶也标志着阿阇黎建立密乘的师徒关系。

宗教的生活

您的问题问的真是好啊！这是我们需要多多查考的，但并不是说这就是错的，我们深信一切是上帝创造的，而名字、种类则是後世之人所起的。您的这种如此深思熟虑的心是非常的好的，圣经的版本是不知中文的，而且在翻译之中我们自己读的时候是不容易明白的。我们深知我们人类的有限，但是你的这种精神真是在催逼这**徒更加的上进，一篇文章是有很多种的文法组成的，我相信您一定是比我更加的懂得的。
我们在努力研究圣经之中上帝话语的时候，亲，您也可以多多的去看看进化论，我没有任何抨击的意思，只是一个善意的勉励！我们人活在世真的需要不断地追求和努力，因为我们的有限，我们要找到最後的真理，如此才对得起我们来这世上一回不是。我们一起来共勉，您的精神激励我们，我们愿意和您一起来寻找圣经之中是否有真理，很多的时候，我们只看到了外表的事物就开始妄下结论，这不仅是害了我们，也更是害了我们後代的人们，若是那样我们的罪岂不是更大了吗？若想知道圣经到底对与不对，很简单，你来提问，但是提问不是结束而是寻找答案，这才是结束！
愿上帝也加给像您一样如此热爱追求真理的人智慧和聪明，毕竟他是无限的，我们是有限的！愿上帝赐福给每一个寻找他的人，因为圣经说：“爱我的，我比爱他。恳切寻求我的，必寻得见—”