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学佛入门，初学者应该从哪开始，学什么？

本人学佛多年，可以谈谈经验。下面是学佛的次第:1，初学佛法，先要了解佛教常识，慢慢深入，可以先看赵朴初的《佛教常识答问》，这本书看似简单，其实也是很精要很概括很严谨的，不妨深入体会，比看南怀瑾先生信口开河的作品效果要好。读熟《佛教常识问答》后，可以学习《印度佛教史》，可以学习圣严法师的《印度佛教史》，此书简明扼要。要想再深入一些了解古印度佛教，可以看印顺法师《印度佛教思想史》，平川彰《印度佛教史》等。了解《印度佛教史》后，可以学习《中国佛教》一书，这是本人知道的最好的佛教常识著作，是50年代中国佛教协会编辑，前些年由知识出版社出版。包括佛教史，佛教人物，典籍，教理，等等。2，了解佛教常识后，就可以读经典了，纵观整个佛教，最重要的经典莫过于《阿含经》和《般若经》，分别代表大小二乘，因为《阿含》《般若》类经典有多部，可以重点学习《増一阿含》和《大品般若经》。学过《増一阿含》，就会对佛和弟子们的修行事迹有直观感受，对佛生前事迹有清晰了解。在四《阿含》中，《杂阿含经》（《相应阿含》）是根本阿含，是佛对不同阶层人物宣说的声闻道根本教理，所以《杂阿含》重理论，而《増一阿含》是佛在世时同弟子们和社会各界的交流和修行，所谓“明人天因果”，所以《増一》重修行，而且《増一阿含》头尾具足，条理清楚，经中说“三乘教化无差别”，所以是我们大乘弟子也必须应该熟悉的，以前我们大乘弟子不重视《阿含》经，以至于信佛多年的人对佛在世的事迹都盲无所知，这是很错误的，所以《阿含》经也是我们大乘弟子应必须学的。学过《阿含》，就可以学《大品般若经》了，此经30卷，由鸠摩罗什大师翻译，是《般若经》的代表，龙树菩萨作《大智度论》解释它，可以经论结合学习。《般若经》比《阿含》结集稍晚，所以《般若》包括了《阿含》的教理，学通了《般若》就学通了佛法，佛说“一切佛法皆从般若波罗蜜流出”“般若波罗蜜是诸佛菩萨母”“般若波罗蜜是一切诸佛法印”故。3，熟悉了《大品般若经》，佛教教理已经通晓，佛法心髓已经掌握，平时持颂《心经》《金刚经》即可，这是《般若经》的简本。如果有兴趣，可以读一读其他流行经典如《华严》《法华》《维摩》《弥陀》《楞严》《圆觉》等经。以资参考。如果有时间，还可以阅藏，（其实大多数人没必要，也没时间和精力）。现在网上读经阅藏很方便，这是古人无法比拟的。4，总之，学佛首先是搞懂教理，然后依之修持，佛教的教理中心思想“般若波罗蜜”，简单说就是“万法缘起性空，要以不执着的心态行一切善法”，所以如果真正了解了佛说，佛法就在日常生活中，以不执著心体验生活，调整心态修行善法，就是佛法，学习经典也要进的去出的来，不要成为纸上谈兵的书虫。六祖云:“佛法在世间，不离世间觉，离世觅**，恰如求兔角”就是此理。下面是本人收藏奉持的《増一阿含经》和《大品般若经》（摩诃般若经）书影。

请问怎么佛教入门？

南无阿弥陀佛。先赞叹您愿意学习了解佛法，能有这样的发心，难能可贵。末学也是信佛人，可能早您半步亲近佛法，所以给您推荐一些入门的书，希望有帮助。文章可能有点长，希望您耐心看完。在推荐书之前，这些话要写在前面：我们这个时代，佛教称之为：末法时代。是正知正见逐渐泯灭，邪知邪见充斥弥漫的时代。在这样一个环境中，先学会如何择法，应是首要问题。初学之人，因为还没有建立起 正知正见，也没有详细读过佛经，不了解佛教的戒律和教义，所以很难分辨对错和正邪。在这种情况下，如果不小心把错误的邪见当作是**，佛法，那就糟糕了。。。比如我们人，有高矮肥瘦，果有酸甜苦涩，佛法在这个世间，也有正邪凡圣之别。如果在初学之时，就学了一些不正确的东西，先入为主地建立了一个错误观念，到今后要舍弃和纠正是很不容易的。所以初学的朋友，应该先建立起一个正确的佛教认知，懂得如何 择法，如何选择，辨别对错，避免误入歧途。很多初学的师兄，看这个说得也不错，那个讲得也在理，张三推荐这位法师，李四推荐那位居士。。。搞到头来还是有很多选择，如何分辨？。。。在这种情况，只有多亲近经典，也就是多读原版的佛经，才相对稳当。因为佛经里讲的，都基本是释迦牟尼佛当年的原话，佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者，佛总不能欺骗咱们吧。所以首先得多读经典，多看佛经，讲法的人也是依靠佛语来讲的。但又有问题来了，佛经都是古文，难以读懂，再加上一些佛教术语，更读不懂了！。。呵呵，这也不必着急。我们除了要多读佛经，以佛经为分别正邪的规矩之外，还要尽量多读祖师和古德的著作。佛教至今已经两三千年了，传到现在，能在宗门教下 被公认为祖师的，那一定都是通宗达教，精通佛理，甚至是证果悟道的圣人。他们所遗留下来的著作，都是真知灼见。大多祖师都注解过重要的佛教经典，在读经过程中，一边学习，一边参照古德们的浅释去理解，这样就容易理解得多。这些祖师在世的时候就是佛门的高僧，现在历经了成百上千年，他们的论著依然被大众认可，被众人弘扬传阅，所以祖师的知见是非常值得依靠学习。所以，您真正的第一步，就是去亲近祖师古德的著作，先建立起一个正见，再慢慢读今人的书籍。不是说现在的人不配初学人亲近，现在也有很多大德非常值得赞叹，但是毕竟有好的就有不好的，好是对立不好而存在的，现在有一些“魔子”号称“佛子”混在佛教中，破坏佛教，让人误会佛教，搞一些“相似佛法”出来，有图财的，骗色的，求名声的。。。一个比一个会说，一个比一个演得像，初学人怎么分辨得了？。。。。所以我们先去找一面“照妖镜”，遵古循古，以佛言祖语为准绳，便不容易偏离真正的佛法，不被迷惑，这样最为可靠！

皈依佛门需要什么条件？

1、佛门皈依没有条件，任何人都可以皈依佛门，皈依最重要的是内心的皈依，外在的形式其实并不重要，因为佛法重实质而不重形式。只在形式上的皈依是得不到任何的受用的。2、皈依佛门第一步就是受五戒，这五戒是“根本戒”，“根本戒”的意思就是不管你信不信佛，也不管你受不受戒，违反了都要受到恶报。因此，受持五戒绝对是有百利而无一害。3、‘具足众戒’，‘众’是众多；众多的戒条里，最重要的是五戒。五戒是佛家的根本大戒。出家比丘要受二百五十条戒，然而真正的戒条只有前面十七条——四重十三僧残；这是属于戒，其他的全属威仪。4、五戒第一条是不杀生，第二条是不偷盗，第三条是不邪*，第四条是不妄语，第五条是不饮酒。前面四条叫‘性罪’，无论受戒不受戒，犯了都有罪。不是说不受戒的人，犯了就没罪。5、佛法的实行就是戒律。戒律就是正觉的生活规范，世尊当年在世，生活、讲经说法，没有一样不是活活泼泼、快快乐乐，如此，佛教才能够被一切众生欢喜的接受。6、皈依佛门实际上就是是正式成为佛教信徒的一个手续，具体包括参加皈依三宝仪式，然后领取皈依证书，此后就可以居士身份自愿参加定期的佛事活动了。扩展资料：1、皈依的意思是：身心归向它、依附它。皈依佛门乃佛**之根基入门。所谓内道、外道之区别在于有无皈依三宝。皈依为皈投或依附之意，也就是盼望投靠三宝的气力而得到掩护与摆脱。

信佛从哪个朝**始？

是在三国吧！康僧会，主籍康居（传说他是西域康居国大丞相的大儿子，单名叫会），世居天竺。他的父亲因经商而移于交趾（今越南河内）。康僧会十余岁时，父母双亡，他在“守孝”期满之后，不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚。他不仅精通佛典，而且“天文图纬，多所贯涉”。 并曾跟从南阳韩林、颍川皮业、会稽陈慧学道。他于公元247年来到三国时的东吴。他在建业(当时东吴的都城)建立寺庙，供奉佛像弘扬佛法。不久受到孙权的信敬，并为他建佛塔，造佛寺。是继支谦之后在江南传教的人，他边传教边翻译、注释佛经。在《安般守意经序》文中对数、随、止、观、还、净六妙门，解释得既深且透，清楚地说明了他对禅观的重视和修禅的体会，对后世修习禅观者的影响是非常之大的。